2026年初，格致出版社與上海人民出版社聯(lián)合推出浙江財經(jīng)大學(xué)丁騁騁教授的新著《錢譜詩情：古典詩詞中的貨幣文化》（以下簡稱《錢譜詩情》）。這部書是2025年浙江省社科規(guī)劃課題的科普類成果，但在筆者眼中，它絕非普通的科普讀物，而是一部兼具深厚學(xué)術(shù)底蘊、填補研究空白，且實現(xiàn)貨幣史、錢幣學(xué)與古代文學(xué)多學(xué)科交叉的著作，堪稱科普性與學(xué)術(shù)性兼?zhèn)涞碾y得佳作。

《錢譜詩情：古典詩詞中的貨幣文化》封面

這類融合通俗表達(dá)與學(xué)術(shù)內(nèi)涵的好書，在國內(nèi)外出版界并不鮮見。1997年，美國生物學(xué)家賈雷德·戴蒙德的《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》便是一例。該書初版即登《紐約時報》暢銷書榜，風(fēng)靡全球并被譯為多種語言。出版方最初將其定位為科普讀物，實則是一部以跨學(xué)科視角探討環(huán)境對人類文明演化的決定性作用、解釋社會不平等根源的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)著作。這啟示我們：學(xué)術(shù)成果不必僅以晦澀形式呈現(xiàn)，也可通過生動方式面向大眾。當(dāng)然，這并非易事，需選對題材。丁騁騁教授的《錢譜詩情》引人關(guān)注，首先因其選題獨特、視角新穎，無論專業(yè)研究者還是普通讀者，見書名便有翻閱興趣，閱讀中既能獲知識，又能拓視野。

本書內(nèi)容兼具趣味性與可讀性。比如《楊貴妃與開元錢》一節(jié)，探討“開元通寶”錢。此錢正面鑄“開元通寶”四字，背面?，F(xiàn)新月狀標(biāo)記，因似纖細(xì)指甲痕被稱為“甲痕”。圍繞這一標(biāo)記，流傳著不少傳奇說法：唐代有人稱是唐太宗文德長孫皇后的甲痕，說歐陽詢向唐高祖進(jìn)呈蠟制錢樣時，皇后無意中掐了一下，鑄錢者不敢更改，便留下月牙痕；后人又因“開元通寶”始鑄于唐高祖武德年間，提出可能是竇皇后所留；宋代甚至有人誤認(rèn)“開元錢”鑄于唐玄宗開元年間，將甲痕歸為楊貴妃。從錢幣學(xué)角度看，月紋或與鑄造爐別標(biāo)識、工藝環(huán)節(jié)有關(guān)，甚至可能與中西交流的圖像元素相關(guān)，與皇后、楊貴妃無關(guān)。但詩人樂于“將錯就錯”，典故能賦予詩歌浪漫神奇色彩。作者結(jié)合金代李俊民《周昉內(nèi)人圖》（其五）、南宋劉辰翁《虞美人·詠一捻紅牡丹》、清代陳維崧《丁香結(jié)·詠竹菇》等歷代詩詞分析，全書類似例子比比皆是，表面談詩詞，實則處處指向錢幣文化，在趣味與知識間達(dá)成良好平衡。

盡管趣味十足，本書涉及的諸多問題卻有相當(dāng)學(xué)術(shù)深度。例如：從《詩經(jīng)》時代到晚清民國，不同時期的貨幣詩詞創(chuàng)作有何特點？為何唐宋后貨幣詩詞創(chuàng)作明顯增長？世界各民族詩歌中都有財富意象，為何中國貨幣詩詞有獨特文化價值，成為中國特色貨幣文化的重要標(biāo)志？這些問題，以往詩詞研究者和貨幣史學(xué)者都很少系統(tǒng)討論。此外，本書對具體名物的考證頗為精審，并非簡單沿襲舊說，而是通過細(xì)致文獻(xiàn)考證得出結(jié)論。比如“青蚨”一詞，一般認(rèn)為出自東晉《搜神記》，作者經(jīng)文獻(xiàn)追溯，認(rèn)為最早見于先秦《鬼谷子》，完整故事已見于西漢早期《淮南畢萬術(shù)》，此類考證體現(xiàn)了作者扎實的文獻(xiàn)功底。

學(xué)科交叉的研究視角是本書的重要特色。通讀全書可知，《錢譜詩情》堪稱學(xué)科交叉研究的典范。作者不僅涉及文學(xué)與錢幣學(xué)，還廣泛觸及經(jīng)濟(jì)史（貨幣史）、社會史等領(lǐng)域。古典詩詞賞析類書籍已汗牛充棟，錢幣史著作與科普讀物也為數(shù)不少，單獨從任一領(lǐng)域切入，未必易引起廣泛關(guān)注。而本書將詩詞與錢幣結(jié)合，既有文學(xué)雅趣，又有歷史厚重，實現(xiàn)了真正的“雅俗共賞”。從日常生活看，人人離不開金錢，古典詩詞又是中國文化教育的重要部分，因此本書“老少咸宜”，題材上天然具有廣泛讀者基礎(chǔ)。學(xué)科交叉要求作者有復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)，丁騁騁教授在后記中回顧：他自幼喜好文史，1992年高考卻選了金融專業(yè)，博士畢業(yè)后在浙江財經(jīng)大學(xué)金融學(xué)院任教，從事金融學(xué)研究與教學(xué)，但始終未放棄文史興趣，逐漸將專業(yè)與興趣結(jié)合，轉(zhuǎn)而研究金融史，期間將貨幣詩話文章陸續(xù)發(fā)表于《金融博覽》雜志，截至2026年3月已累計40余篇?！跺X譜詩情》正是在這些文章基礎(chǔ)上，經(jīng)結(jié)構(gòu)重組與內(nèi)容調(diào)整萃集升華而成，因長期積累與反復(fù)修訂，全書內(nèi)容深入淺出、論證精審，結(jié)構(gòu)前后貫通、渾然一體。

中西貫通的視野也體現(xiàn)了本書的學(xué)術(shù)眼光。討論錢幣詩詞時，本書不僅涉及中國錢幣，還適當(dāng)比較其他文明的相關(guān)現(xiàn)象。比如討論“開元通寶”月紋時，作者注意到其可能與古希臘、古羅馬及中亞地區(qū)錢幣上的星月圖像有文化聯(lián)系；討論貨幣神性觀念時，提到從蘇美爾文明到古希臘世界，金銀常與宗教祭祀密切相關(guān)，印度早期金銀貨幣使用也可能與祭祀活動有關(guān)；討論銀錢時，亦關(guān)注在中國流通的外國銀幣。這種跨文化比較，使本書既立足中國材料，又與世界貨幣文化史對話，同時作者廣泛參考中外學(xué)者研究成果，讓全書學(xué)術(shù)視野更開闊。

語言風(fēng)格方面，本書也頗具特色。行文平實流暢，給人娓娓道來之感?？鬃诱f“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，道出語言對思想傳播的重要性。許多學(xué)術(shù)著作研究精深，卻因表達(dá)艱澀難以廣泛傳播。語言是傳遞思想的直接媒介，是學(xué)者的基本功。有學(xué)者稱漢語是世界最具美感的語言之一，詩歌是漢語中最具審美魅力的部分。本書語言流暢優(yōu)雅，一方面與其“古典詩詞中的貨幣文化”主題相關(guān)，另一方面得益于作者深厚的文史修養(yǎng)，讓長期沉浸嚴(yán)肅學(xué)術(shù)研究的讀者能獲得“手不釋卷”的閱讀愉悅。

除可讀性、趣味性與語言風(fēng)格外，本書最寶貴之處在于研究方向的開拓意義。錢幣與詩詞的聯(lián)系歷史悠久，《詩經(jīng)》中已有相關(guān)內(nèi)容，兩漢樂府詩有“男兒重義氣，何用錢刀為”的句子，反映貨幣在文學(xué)中的投影。但長期以來，詩歌中的貨幣多是象征性文化意象，指涉財富、交易或功名，較少涉及具體錢幣實物。真正將古錢幣作為審美對象與文化符號吟詠，與唐宋以來金石學(xué)發(fā)展密切相關(guān)。金石學(xué)興起后，古代器物進(jìn)入士大夫?qū)W術(shù)視野，古錢幣成為文人關(guān)注的重要對象。宋代劉敞詩云“君不見九府圜法傾東鄰，齊公大刀又日新；君不見黃牛白腹蕩滄海，亡新錯刀忽遽改”，將歷史錢幣制度與具體形制融入詩句，體現(xiàn)錢幣史意識與文學(xué)表達(dá)的結(jié)合。清代金石學(xué)鼎盛，錢幣學(xué)作為分支長足發(fā)展，特別是中期考據(jù)學(xué)興起后，學(xué)界對古錢幣年代、制度與形制認(rèn)識漸清晰，文人對古錢幣興趣愈發(fā)濃厚，出現(xiàn)專門創(chuàng)作或收錄古錢幣詩詞的著作，如葉德輝《古泉雜詠》、劉喜?！都问a簃論泉絕句》、方若《藥雨古化雜詠》等。這些著作以詩歌題詠古錢為主，附簡單考釋或題識，在錢幣學(xué)與詩詞創(chuàng)作間形成獨特結(jié)合形態(tài)，但整體有明顯時代特征：以詩歌創(chuàng)作為中心，偏重文人雅集吟詠；關(guān)注古錢幣實物，屬金石學(xué)視域下的“古泉題詠”；收錄詩作多為當(dāng)時文人創(chuàng)作，體現(xiàn)時代風(fēng)格。新中國成立后，仍有學(xué)者沿用這一路徑整理輯錄古錢幣詩詞。從學(xué)術(shù)史看，清代以來錢幣詩詞專書的出現(xiàn)是錢幣學(xué)與詩詞學(xué)交匯的重要嘗試，有一定價值，但本質(zhì)仍是金石學(xué)與詩歌吟詠傳統(tǒng)的延伸。

相比之下，《錢譜詩情》在學(xué)術(shù)志趣上有明顯創(chuàng)新。作者未將錢幣詩詞視為金石學(xué)附屬材料，而是置于更廣闊的貨幣文化史視野考察。研究取材上起先秦《詩經(jīng)》，下至明清詩詞；關(guān)注對象不僅包括五銖錢、王莽錢等古代錢幣，也涉及紙幣、金銀等不同形態(tài)貨幣，延伸至布帛、海貝等有貨幣功能的交換媒介，以及與貨幣相關(guān)的社會習(xí)俗和文化觀念。研究方法上，并非簡單輯錄詩詞，而是通過詩詞文本觀察不同歷史時期的貨幣文化、社會風(fēng)氣與價值觀念。整體而言，本書采取“以物觀史”“以物觀文”的方法：以貨幣這一具體物質(zhì)媒介為線索，通過文學(xué)文本揭示背后的歷史經(jīng)驗與文化意義。從學(xué)術(shù)發(fā)展看，這一路徑是清代以來論泉詩歌傳統(tǒng)的進(jìn)一步拓展：從關(guān)注詩詞創(chuàng)作本身轉(zhuǎn)向評論與闡釋；從單純關(guān)注文學(xué)文本轉(zhuǎn)向社會文化史層面的綜合考察。

從學(xué)科發(fā)展角度觀察，本書的開拓意義尤為值得注意。錢幣學(xué)在中國和西方都有悠久歷史，中國《史記》《漢書》已記載貨幣制度，現(xiàn)存較早的錢幣學(xué)著作可追溯至南北朝梁人顧烜《錢譜》及所引《劉氏錢志》。經(jīng)宋代以來金石學(xué)家探索發(fā)展，清代逐漸形成以錢幣為主要研究對象的學(xué)者群體，錢幣學(xué)基本研究框架確立。但隨著主要材料整理完成及核心問題大體厘清，近年來中國古代錢幣研究出現(xiàn)階段性停滯：傳統(tǒng)材料已被系統(tǒng)研究，一些長期爭論的問題難以短期突破。此時若仍依賴傳統(tǒng)研究路徑，難開拓新學(xué)術(shù)空間?！跺X譜詩情》的重要啟示在于：學(xué)科發(fā)展不僅依賴新材料與新技術(shù)，也有賴于研究視角與方法的更新，更需要不同學(xué)科的交流互動。若作者僅關(guān)注古錢幣本身或簡單匯編錢幣詩詞，難擺脫清代金石學(xué)以來的研究框架；而本書將錢幣研究與經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史、文化史乃至社會史結(jié)合，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上開辟了新的研究空間。

在筆者看來，丁騁騁教授憑借深厚的文史修養(yǎng)與金融史研究背景，以獨到學(xué)術(shù)眼光、堅定學(xué)術(shù)魄力和扎實學(xué)術(shù)功夫，在錢幣學(xué)與文學(xué)研究間建立起富有創(chuàng)造性的聯(lián)系。他是錢幣學(xué)與貨幣史研究者中少見的深諳詩詞文學(xué)者，也是文學(xué)研究領(lǐng)域中對貨幣文化有深入理解的學(xué)者。這種跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，使《錢譜詩情》既有較強閱讀趣味，又展現(xiàn)出學(xué)術(shù)開拓意義，堪稱兼具可讀性與學(xué)術(shù)價值、富有啟發(fā)意義的佳作。

最后，閱讀本書前言與后記時，筆者了解到作者在寫作準(zhǔn)備階段曾系統(tǒng)梳理中國古代涉及貨幣的詩詞。若未來能進(jìn)一步整理、匯編這些詩詞及文句并系統(tǒng)解析，無疑是嘉惠學(xué)林的重要工作。此外，本書以專題形式從“貨幣意象”“社會金錢”“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實”“民俗功能”等視角展開論述，已取得巨大成功。若未來能從歷史發(fā)展角度，系統(tǒng)梳理中國古代貨幣詩詞的時代演變脈絡(luò)與特征，必然又是一部轟動學(xué)界的學(xué)術(shù)著作。

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