本文來(lái)自微信公眾號(hào)：印客美學(xué)，作者：小印

近日，晉江文學(xué)城因部分女頻作品使用“老天奶”等詞匯將其封鎖，這一舉措在網(wǎng)文圈掀起軒然大波。

平臺(tái)方表示，“老天奶”屬于不規(guī)范的生造詞，且存在引發(fā)性別對(duì)立的風(fēng)險(xiǎn)。

這一處理方式迅速引發(fā)網(wǎng)友熱議，圍繞創(chuàng)作規(guī)范與性別表達(dá)的討論愈演愈烈。

“老天奶”為何成了違禁詞？

此次被鎖的作品中，包括“愛(ài)女文學(xué)”代表之作《女主對(duì)此感到厭煩》。

盡管該作品后續(xù)已解鎖恢復(fù)上架，但平臺(tái)管理員發(fā)布的鎖文說(shuō)明卻進(jìn)一步激化了矛盾。

說(shuō)明中明確指出，嚴(yán)禁使用“老天奶”這類生造詞匯。

這對(duì)以“愛(ài)女文學(xué)”為主流的女頻創(chuàng)作而言，無(wú)疑是一次不小的沖擊。

當(dāng)下女頻領(lǐng)域的“愛(ài)女文學(xué)”有著一套相對(duì)固定的創(chuàng)作準(zhǔn)則。

網(wǎng)絡(luò)上流傳的《愛(ài)女寫作綱要》，對(duì)女性向作品的創(chuàng)作細(xì)節(jié)做出了明確規(guī)定。

例如，女性角色名字需置于男性之前；涉及女男交往情節(jié)時(shí)，需加入上床前要求對(duì)方提供體檢單的內(nèi)容；還提倡女性多攝入肉類、減少糖分?jǐn)z取等。

其中，用詞規(guī)范更是核心內(nèi)容之一。

“英雄”被視為不當(dāng)表述，需替換為“英雌”；“甲方爸爸”不能使用，要改稱“甲方媽媽”“金主媽媽”；“老天爺”需換成“老天奶”；“楚楚可憐”這類描繪女性柔弱的詞匯更是被明令禁止……

一旦觸碰這些“雷區(qū)”，作品可能會(huì)被貼上“愛(ài)男”“厭女”的標(biāo)簽，輕則遭遇差評(píng)“排雷”，重則作者本人會(huì)面臨網(wǎng)暴甚至個(gè)人信息被曝光的風(fēng)險(xiǎn)。

他們的個(gè)人信息被扒出，遭受謾罵，甚至收到舉報(bào)信，理由均為“侮辱女性”。

原本承載著美好期盼的“愛(ài)女”理念，為何逐漸演變成了一種嚴(yán)苛的“審判”？

“愛(ài)女”如何淪為創(chuàng)作的束縛？

這種在詞匯使用上的嚴(yán)格要求，源于部分女性將語(yǔ)言視為權(quán)力博弈的場(chǎng)域。

語(yǔ)言并非中立的表達(dá)工具，它塑造并固化著人們的認(rèn)知與社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)。

在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，許多本應(yīng)無(wú)性別指向的通用詞匯常帶有男性稱謂，如“英雄”“老天爺”等。

批評(píng)者認(rèn)為，這類詞匯并非真正的中性表達(dá)，而是將男性經(jīng)驗(yàn)?zāi)J(rèn)為人類的普遍經(jīng)驗(yàn)，女性則被視為“例外”。當(dāng)一位女性做出英勇行為時(shí)被稱為“英雄”，這種表述實(shí)則暗示男性是標(biāo)準(zhǔn)模板，女性是特殊情況。

因此，她們主張使用“英雌”“老天奶”等詞匯，希望通過(guò)語(yǔ)言層面的調(diào)整構(gòu)建女性的主體位置，打破“男性即普遍”的思維定式。

像“楚楚可憐”這類詞匯，因傳遞出女性脆弱、依賴的形象，被認(rèn)為是男權(quán)視角下對(duì)女性氣質(zhì)的規(guī)訓(xùn)，故而在“愛(ài)女”敘事中被禁止使用，否則便被視為復(fù)刻壓迫結(jié)構(gòu)。

同時(shí)，身份焦慮也使得相關(guān)群體陷入“純度競(jìng)賽”的怪圈。

任何具有反抗性質(zhì)的文化社群，在形成過(guò)程中都容易出現(xiàn)“比誰(shuí)更純粹”的傾向。

“愛(ài)女”社群便是如此。

在父權(quán)制仍為主流文化的大背景下，“愛(ài)女”社群屬于具有反抗性的邊緣群體，其凝聚力高度依賴成員對(duì)一套“共同語(yǔ)言”和“共同敵人”的認(rèn)同。

面對(duì)巨大的外部壓力，社群內(nèi)部對(duì)“倒退”元素的容忍度極低。

而詞匯使用是否“正確”的檢驗(yàn)門檻較低，每個(gè)人都可能成為“語(yǔ)言警察”，通過(guò)指出他人的“不進(jìn)步”來(lái)確認(rèn)自身的先進(jìn)性與安全感。

此外，當(dāng)下性別觀念的主流態(tài)度已從“改良”轉(zhuǎn)向“革命”。

以往女性更傾向于漸進(jìn)性的改良思路。

她們認(rèn)為問(wèn)題核心在于內(nèi)容而非形式，用“英雄”稱呼女性并無(wú)不妥，因?yàn)樵~匯本身是褒義的，關(guān)鍵在于行為本身。

但新一代女性則認(rèn)為，形式是內(nèi)容的一部分，需從根源進(jìn)行變革。

若不從基礎(chǔ)的詞匯、語(yǔ)法層面徹底顛覆，任何“強(qiáng)大女性”的故事最終都會(huì)被原有敘事框架收編，變成“像男人一樣成功的女人”。

因此，她們主張用“英雌”稱呼女性，否則便被視為對(duì)父權(quán)制語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的妥協(xié)。

“較真”是否過(guò)了頭？

不僅是網(wǎng)文領(lǐng)域，其他平臺(tái)對(duì)女性相關(guān)話題也高度敏感。

這種敏感，恰恰反映了女性群體在社會(huì)中仍處于弱勢(shì)地位的客觀現(xiàn)實(shí)。

真正平等的議題，本應(yīng)能被輕松討論。

只有當(dāng)一個(gè)群體的權(quán)利與尊嚴(yán)長(zhǎng)期被忽視、侵害或扭曲時(shí)，他們才會(huì)對(duì)相關(guān)議題高度敏感，就像長(zhǎng)期受壓的皮膚，輕微觸碰便會(huì)引發(fā)強(qiáng)烈反應(yīng)。

平臺(tái)對(duì)女性話題的敏感態(tài)度，無(wú)論是出于支持而嚴(yán)格把關(guān)，還是為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而過(guò)度審查，本質(zhì)上都表明女性在社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中仍處于需要“格外關(guān)照”或“嚴(yán)防死守”的邊緣位置。

從這一角度看，在某些方面“較真”具有一定合理性。

畢竟溫和的改良難以撼動(dòng)歷史慣性，在語(yǔ)言層面的“過(guò)激”反而能讓人們注意到那些隱形的偏見(jiàn)。

但問(wèn)題在于，矯枉過(guò)正不能僅停留在表面。

尤其是當(dāng)討論高度集中在“英雄/英雌”“老天爺/老天奶”這類詞匯上時(shí)，容易產(chǎn)生一種幻覺(jué)：仿佛更換了稱呼，權(quán)力關(guān)系便會(huì)自動(dòng)瓦解。

可實(shí)際上，性別不平等存在于社會(huì)的各個(gè)層面，如經(jīng)濟(jì)分配、職業(yè)發(fā)展、身體自主權(quán)、暴力結(jié)構(gòu)等。若語(yǔ)言批判無(wú)法與這些深層結(jié)構(gòu)性問(wèn)題有效結(jié)合，很可能會(huì)陷入“文化正確”的自我滿足。

而且，對(duì)語(yǔ)言的過(guò)度苛責(zé)可能引發(fā)“寒蟬效應(yīng)”，壓抑表達(dá)與創(chuàng)造力。

當(dāng)一個(gè)群體對(duì)“正確用語(yǔ)”的審查嚴(yán)苛到動(dòng)輒得咎時(shí)，會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)后果：一是表達(dá)同質(zhì)化，大家只敢說(shuō)絕對(duì)安全的話，創(chuàng)作失去活力與復(fù)雜性；二是參與門檻提高，許多認(rèn)同性別議題但不熟悉“特定用語(yǔ)”的人會(huì)被無(wú)形排斥，反而削弱性別平等運(yùn)動(dòng)的群眾基礎(chǔ)。

不少網(wǎng)文作者表示，感覺(jué)自己“被束縛住了手腳”，因害怕踩雷，許多情節(jié)能省則省，小說(shuō)的趣味性與深度大打折扣。

真正有力的批評(píng)，不是縮小“可以寫什么”的范圍，而是拓展“可以怎么寫”的想象力。

與其糾結(jié)于某個(gè)詞匯是否“正確”，不如鼓勵(lì)和挖掘那些真正展現(xiàn)女性主體性、復(fù)雜性與多元可能性的故事。

通過(guò)更優(yōu)秀的作品自然淘汰陳舊、刻板的敘事，這或許比單純的詞匯審判更具建設(shè)性。