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被誤解的“中庸”

假期里，一位不做投資的朋友讓我講講巴菲特的理念，聽(tīng)完后他覺(jué)得，巴菲特的核心理念和中國(guó)古代的“中庸之道”有著幾分相似。

聽(tīng)了他的理由，我發(fā)現(xiàn)不是朋友對(duì)巴菲特有誤解，而是我們多數(shù)人對(duì)“中庸之道”存在誤解。

“中庸之道”在現(xiàn)代漢語(yǔ)里被濫用，其哲學(xué)內(nèi)涵又十分精微，多數(shù)人對(duì)它有誤解甚至偏見(jiàn)?！拔逅摹焙蟮姆磦鹘y(tǒng)思潮中，它被當(dāng)作“保守性”的批判對(duì)象；到了當(dāng)代，又常和折中主義聯(lián)系在一起，成了逃避、妥協(xié)、和稀泥的代名詞。

這種誤解的根源在于對(duì)“庸”字的誤讀，人們把它理解成平庸，“中+庸”就成了不出頭、安于現(xiàn)狀。

那“庸”到底指什么呢？

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“庸”為體，“中”為用

按朱熹在《四書(shū)章句集注》中的解釋?zhuān)坝?，平常也”，但這個(gè)“平?！辈皇瞧接梗安黄^中，不易之謂庸”，“不易”就是不變，指的是那些“亙古不變、永恒適用的道理”。

“庸”才是理解中庸之道的關(guān)鍵。比如，我們?yōu)槭裁匆凇斑^(guò)”和“不及”之間找“執(zhí)中”的點(diǎn)？不是為了逃避選擇、讓自己舒服，也不是為了不得罪誰(shuí)，而是因?yàn)檫@個(gè)點(diǎn)符合永恒、普遍的天道。

所以在朱熹的哲學(xué)體系里，“中”與“庸”常被理解為“體用”關(guān)系，庸是本體，中是作用。

以法官斷案為例，如果只看“中”，很容易變成不分青紅皂白，被告原告各打五十大板。只有加上“庸”的標(biāo)準(zhǔn)——法庭上“亙古不變、永恒適用的道理”，可以理解為自然法，也可以理解為公眾對(duì)公平公正的普遍認(rèn)知，這就是“庸為體”。

法官的判決要么對(duì)被告不利，要么對(duì)原告不利，和稀泥的判決也不可能讓雙方都滿意。而“庸”的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在：這個(gè)判決再過(guò)10年、20年依然站得住腳，再出現(xiàn)相似案例時(shí)能起到指導(dǎo)作用。

那有了“庸”為什么還要強(qiáng)調(diào)“中”？因?yàn)檫@種永恒的自然法往往是抽象的，公眾理解的公平也有很多模糊邊界，它必須通過(guò)具體案例，由法官憑經(jīng)驗(yàn)作出恰到好處、不偏不倚的判決來(lái)顯現(xiàn)。所以庸離不開(kāi)中，儒家認(rèn)為要達(dá)到“庸”，就得做到“中”。

如果說(shuō)“中”是每個(gè)具體案例里人們內(nèi)心認(rèn)可的公正點(diǎn)，那“庸”就是由無(wú)數(shù)這樣的點(diǎn)連成的中軸線。

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那個(gè)“亙古不變”的東西

“庸”的字面意思是“平?！?，但在儒家看來(lái)，這才是大道。能稱(chēng)得上“庸”的，只有三類(lèi)概念：自然界的規(guī)律、人類(lèi)的普遍道德、社會(huì)正常運(yùn)行的規(guī)則。

儒家講“修身齊家治天下”，從個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)延伸到社會(huì)和國(guó)家層面，因邊界模糊，只能說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平下的“庸”。

所以“庸”在現(xiàn)代社會(huì)可以以新形式出現(xiàn)。

貝索斯曾說(shuō)過(guò)，很多人問(wèn)他未來(lái)會(huì)有什么變化，但更重要的是，未來(lái)有什么是不會(huì)變的？

這就像儒家在紛繁世事中追問(wèn)那個(gè)“亙古不變、永恒適用”的天道。

企業(yè)面對(duì)技術(shù)浪潮時(shí)，容易陷入“過(guò)”或“不及”的搖擺：要么過(guò)度投資泡沫，要么錯(cuò)失轉(zhuǎn)型機(jī)遇。而貝索斯找到的“不變”，可以理解為客戶的永恒需求，比如零售業(yè)的多快好省，日常決策（執(zhí)中）都是為了服務(wù)這個(gè)堅(jiān)守的“庸”。這就有了判斷尺度，哪些技術(shù)值得投入、哪些熱潮該放棄，都有據(jù)可依——哪怕這個(gè)依據(jù)只是領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心模糊的想法。

在企業(yè)管理中，“庸”對(duì)應(yīng)的是企業(yè)的使命、愿景、核心價(jià)值觀，如果只講“中”，容易變成面面俱到、平均分配資源，顧及每個(gè)人利益，甚至利益輪流坐莊。

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第一性原理

庸為體，中為用，其實(shí)也在說(shuō)，只要能達(dá)到“庸”的標(biāo)準(zhǔn)就行，“中”并非唯一方法。

馬斯克的“第一性原理”，是指追溯事物最基本的公理和真相，從根本處推理，不依賴類(lèi)比或過(guò)去經(jīng)驗(yàn)。

火箭成本為什么高？當(dāng)多數(shù)人覺(jué)得理所當(dāng)然時(shí)，馬斯克追問(wèn)“物理定律是什么？原材料值多少錢(qián)？”——這正是在復(fù)雜商業(yè)現(xiàn)象中尋找不變的根本物理規(guī)律。

馬斯克穿透層層既定事實(shí)，錨定物理學(xué)本源時(shí)，追尋的就是“庸”。

但找到第一性原理后，他的思維是：既然根本規(guī)律允許，就該調(diào)動(dòng)一切資源無(wú)限逼近理論極限，這是追求極限的思維，這種“極致”談不上“執(zhí)中”，卻是對(duì)“庸”的純粹追求。

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巴菲特的一堂課

最后回到巴菲特的思想，用我常舉的例子來(lái)說(shuō)。

巴菲特有次給學(xué)生上課，問(wèn)：如果一只股票現(xiàn)在20元，未來(lái)可能漲到40元，但有個(gè)潛在利空，股價(jià)可能先跌到10元，你愿意現(xiàn)在買(mǎi)嗎？大部分同學(xué)不愿意。

巴菲特說(shuō)，我愿意。

在巴菲特看來(lái)，一支值40元的股票目前賣(mài)20元，這是投資最基本、不變的大道，是“庸”，而未來(lái)可能跌到10元只是無(wú)關(guān)投資的干擾信息。

普通投資者卻既想要漲到40元的機(jī)會(huì)，又想抓住跌到10元的機(jī)會(huì)，最后什么都沒(méi)實(shí)現(xiàn)。

像巴菲特這樣的深度價(jià)值長(zhǎng)線投資者，買(mǎi)入后股價(jià)幾年低迷、賣(mài)出后股價(jià)再漲一兩倍的情況很常見(jiàn)。他們關(guān)注安全邊際，但不追求抄底；追求投資本質(zhì)，達(dá)到合理收益目標(biāo)，而非極致收益，更不是賣(mài)在最高點(diǎn)、買(mǎi)在最低點(diǎn)。普通散戶的問(wèn)題恰恰是被太多“機(jī)會(huì)”迷惑，眼高手低，導(dǎo)致投資失誤過(guò)多。

所以朋友覺(jué)得巴菲特理念符合“中庸之道”，但巴菲特的投資算“執(zhí)中”嗎？

巴菲特對(duì)風(fēng)險(xiǎn)收益的平衡是“執(zhí)中”，但他對(duì)預(yù)期收益、好公司、安全邊際、倉(cāng)位性價(jià)比的追求又很極致。

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