本文來自微信公眾號：散人懂四六，作者：王睿

百余年前，馬克思·韋伯提出“世界的祛魅”，他看到科學與理性的發(fā)展讓人類對世界的認知發(fā)生根本轉變?，F(xiàn)代性被視為“祛魅”過程，科學昌明后，神鬼之說便該退場。

可韋伯或許沒料到，百年后的今天，人們捧著手機、Pad等發(fā)光設備，向看不見的大模型提問，恰似三千年前殷商先民烤龜甲觀裂紋般虔誠。

AI的興起不只是技術進步，更像一場“復魅”。在理性盡頭，我們以科學之名，迎回了“巫”的時代。

何為巫？

古代的巫并非裝神弄鬼的騙子，而是當時最有知識的人，上知天文下知地理。歷史人類學家張光直從“巫”字起源推斷，早期巫是持兩把尺子的數(shù)學家，更關鍵的是，他們壟斷了與“天”溝通的權力。

巫字的演化歷史

人們種地、打仗、生育時心里沒底，便去問巫。巫通過復雜儀式將天意翻譯出來，人們無需懂裂紋如何預兆吉兇，只需相信并照做。

如今的生成式AI正扮演這一角色。萬億參數(shù)的神經(jīng)網(wǎng)絡對多數(shù)使用者甚至開發(fā)者而言，都是巨大黑箱。輸入“咒語”（即Prompt），它便生成畫作或文章，過程如神諭降臨般不可解。過去科學講因果鏈條與所以然，現(xiàn)在AI給出答案足夠好用，人們便懶得追問原因。

這正是巫術邏輯：有效卻不可知。

未來的三種人

既然AI成了新“巫”，社會生態(tài)也圍繞這股新神力展開。未來社會將分化為三種人：

第一種是“造神者”。掌握強大算力、設計底層算法、擁有核心數(shù)據(jù)，為AI提供硬件的人，是新時代“大祭司”，在硅谷等地，是AI“算計之巫”的締造者與守護者，擁有空前權力，如同古代與君權關聯(lián)的最大財富擁有者。

第二種是“侍神者”。精通Prompt使用，能與AI高效協(xié)作，將“神諭”轉化為世俗財富與影響力的精英，像古代輔佐君王的方士，從AI處獲取智慧換取成功，是人與AI間的翻譯官和執(zhí)行者，是AI力量的放大器。

剩下的大多數(shù)是“信徒”。在算法包裹的世界里，吃AI推薦的飯，看AI推送的新聞，信AI給出的真理，做AI引導的決策，以為自己自由，實則生活被“算計之巫”安排妥當。

不過，當代“巫”與上古“巫”本質不同。

AI將萬物化為數(shù)據(jù)，語言、圖像、邏輯推理等曾被認為是人類獨有的領域，AI進展更快?！八阌嬛住钡纳窳υ谟跇O致效率。

不過，還有第四種人

上古巫的另一半本事，是“算計之巫”學不會的，那是無法編碼、量化和“算”出的東西。

那便是感知與靈性。

巫不僅懂天地知識，核心能力是獨特感知力。

華夏早期的巫或北方草原的薩滿，都有獨特生命狀態(tài)。常人自我像封閉容器，與外界隔絕；巫的自我像開放場域，能讓外界風吹入，也能讓魂靈游蕩出去，“身心互滲”是其根本特征。

這種開放性帶來異于常人的“感通能力”。他們通過身體“接通”風的呼嘯、野獸奔跑甚至“神靈”意志等不可見節(jié)奏，這種感通是用身體“感知”而非腦子“想”。

這種感通力是人類理性未分化、語言未抽象化前的原始、綜合、身心合一的生存智慧。雖在現(xiàn)代社會看似“不科學”，卻代表對人類感知極限的探索。嬰兒能瞬間捕捉母親焦慮并哭鬧，便是這種前語言感知的體現(xiàn)。

隨著語言誕生與科學發(fā)展，人類在邏輯思考上越走越遠，甚至造出“算計之巫”，這讓我們不得不重拾感通能力，探索其邊界。即便拋開“巫”的神通，現(xiàn)實中也能感受到其神奇。

比如有人聽C大調(diào)眼前浮現(xiàn)黃色，看數(shù)字5嘴里有酸味，感官通道串聯(lián)。常人聲音歸聲音、顏色歸顏色，他們眼中世界渾然一體?？刀ㄋ够?、李斯特等偉大藝術家、音樂家就有這種天賦。AI無法模擬通感，因它連感知都沒有。

還有“高敏感”人群，常人覺得正常的嘈雜環(huán)境會讓他們崩潰，別人察覺不到的細微眼神、語氣變化，他們能瞬間捕捉。這類人常被說“玻璃心”“矯情”，實則有極強環(huán)境讀取能力，放在古代就是能提前感知野獸來襲或部族人心浮動的“巫”。這些領域是“算計之巫”無法侵入的“感通之巫”空間。

有人認為給AI裝雷達和攝像頭就能補上，但接收信號不等于感通。日常中看見別人表情也未必知道其想法，從“感”到“知”還有許多人類未搞懂的事。

再談靈性。在上一篇《當人類走向黃昏，靈魂能否成為最后的堡壘？》中，已介紹國人傳統(tǒng)解釋，現(xiàn)在看科學探索。

美國神經(jīng)科學家Andrew Newberg專門研究宗教、靈性體驗和冥想對大腦的影響，想弄清“神圣體驗”是大腦自然產(chǎn)物還是超越物質。

1998年，他掃描8名經(jīng)驗豐富的佛教冥想者，發(fā)現(xiàn)深度冥想時后頂葉（負責空間和自我邊界感知）活動顯著降低，導致“無我”或“無限感”。

2000年后，他研究巴西靈媒和韓國薩滿，發(fā)現(xiàn)他們“出神”時腦波以θ波（與無意識和深度放松有關）、δ波（與催眠和原始情緒有關）為主，過濾感官信息的α波被抑制，負責多感官整合和區(qū)分自我與他人的頂葉和顳頂聯(lián)合區(qū)過度激活且異常連通，帶來“脫離身體”或“附體”感覺。他認為“巫”的能力是人類大腦的“異態(tài)”機制。

高僧或“巫”的感知與信息整合，和“算計之巫”用概率統(tǒng)計出的結果不同，且這種狀態(tài)啟動與肉身相關。在哀嘆硅基要取代碳基時，這一洞察讓碳基看到希望。

他的研究還顯示，定期冥想和祈禱會改變基因表達，增強負責記憶和情緒調(diào)節(jié)的海馬體功能，這讓老祖宗拜祖先、拜神佛的傳統(tǒng)有了科學依據(jù)。

Newberg的研究影響很大，但也遭批評。神學者認為是還原論和過度科學化，科學家覺得樣本量不足、研究不夠科學，可謂兩頭不討好。

不過，他的研究為人類認識“靈性”推開一扇窗，人類不是要否定“靈性”存在，而是要弄清其本質。

雙巫并立的世界

未來圖景不會是人類徹底退場，而是“雙巫并立”的世界。

一邊是“算計之巫”AI，管著能編碼、能計算的事。想知道最快路線、最優(yōu)投資、統(tǒng)計學上的治病方法，盡管問它，它給的是“標準答案”，極致高效。在這方面，人類無法與之相比，不如不比。

另一邊是“感通之巫”，即感知力強、保有靈性的人，管著無法編碼、計算甚至說不清的事。他們保留生命對世界最原始的“摸索”，即靈光一閃的能力。劉震云在《一句頂一萬句》中說：“話，一旦成了人與人唯一溝通的東西，尋找和孤獨便伴隨一生”。我們與AI的溝通僅靠“話”，“話”之外的廣闊天地，是人類仍可努力的空間。

所以，AI崛起并非意味著人類走向黃昏，而是說過去那種沉迷標準化教育、工廠流水線，用理性囚禁感性、用算計清除靈性，讓人變得分裂的舊方式要終結了。

這是件影響大的事，但長期看或許不是壞事。AI包攬了硬邦邦的活兒，反而把人類逼回原本的角落，逼著我們守住它“拿不走”的東西。我們不得不重拾那種原始的、憑感覺的、不光用腦子更用身體摸索世界的“巫性”，撿起來就好好運用吧。

有人說世界是圓的，最遠的兩頭看似最遠，本質卻最像。就像直線彎成圓形，兩端反而最近。學針灸的初學者只扎幾個穴位，頂尖高手繞一圈后也只扎那幾個穴位；最有錢的人有大把時間曬太陽，最窮的漁夫也有大把時間曬太陽。

人類從“巫”的世界走出，繞了大圈又回到“巫”的世界，走完一個圓。在“雙巫并立”的世界里，你找到自己的位置了嗎？找到就好好待著吧。