《大英圖書館動(dòng)物圖像志》，[英]瑪莉尼·羅伊、[英]卡姆·夏普·瓊斯、[英]謝麗爾·蒂普著，韓洞、陳星宇譯，中國國家地理·圖書｜湖南科學(xué)技術(shù)出版社

2023年，大英圖書館推出Animals: Art,Science & Voice展覽，借助早期動(dòng)物文本記載與館內(nèi)珍貴動(dòng)物紀(jì)錄，引導(dǎo)觀眾探討動(dòng)物保育、氣候變化、物種滅絕等當(dāng)代議題?！洞笥D書館動(dòng)物圖像志》作為展覽配套讀物，以個(gè)案研究形式，分章節(jié)呈現(xiàn)館藏動(dòng)物學(xué)領(lǐng)域的古今書籍、藝術(shù)品與影像，所有展品均源自大英圖書館館藏。

西方博物學(xué)已有約2000年歷史，英文名稱源于拉丁文historia naturalis，古羅馬學(xué)者老普林尼的《自然史》拉丁文名便與之相關(guān)。這里的“historia”不僅指“歷史”，還包含“探究”“記錄”之意。歷史上的博物學(xué)者正是如此，將自然界觀察所得，以文字、圖像及后來的聲音形式記錄下來。

隨書附贈(zèng)的馬年藏書票

全書首部分為“黑暗中的動(dòng)物”。作者提到，人類對黑暗情感復(fù)雜，它常與恐懼、未知相連。盡管人需在黑暗中休息，但過多黑暗或缺乏日照會(huì)影響人體激素與機(jī)能，還會(huì)讓視覺這一主要感官失效。不過，超60%的已知哺乳動(dòng)物及眾多昆蟲、爬行動(dòng)物、鳥類、兩棲動(dòng)物，都在黑暗中狩獵、交配、躲藏和休憩。無論是夜行性動(dòng)物，還是生活在地下、深水或洞穴中的動(dòng)物，都演化出視覺、聽覺、觸覺等與人類相似的強(qiáng)大感官，部分還擁有側(cè)線、回聲定位等特殊技能，得以在黑暗中生存繁衍。

《方物01-05》，蔡瀟等著，原力｜湖南科學(xué)技術(shù)出版社

《方物》系列聚焦微生物的造物革命：從史前蘑菇火種到未來菌絲摩天樓，揭秘真菌、細(xì)菌與地衣如何以40億年進(jìn)化智慧啟發(fā)人類。書中展現(xiàn)菌絲體化身培根與防火磚、細(xì)菌纖維素織就防宇宙輻射的透明護(hù)甲、地衣成為未來火星基地先鋒等前沿探索，橫跨生物設(shè)計(jì)、材料科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)新，致敬“生命協(xié)作型”自然算法，呈現(xiàn)生物美學(xué)藍(lán)圖。

該系列含《了不起的微生物城邦》《細(xì)菌如梭，織就成布》《蘑菇生萬物》《隱藏在森林中的建造手冊》《地衣，永恒的大地藝術(shù)》五冊，最后一冊呈現(xiàn)了迷人的地衣博物畫與現(xiàn)代地衣藝術(shù)繪畫。

從炙熱沙漠到寒冷北極凍原，從偏遠(yuǎn)深山到城市公園，從久經(jīng)風(fēng)雨的雕塑到斑駁生銹的鐵門，地衣遍布世界角落。公元前4世紀(jì)，古希臘植物學(xué)家泰奧弗拉斯托斯創(chuàng)造“地衣”（lichen）一詞；1753年，現(xiàn)代生物分類學(xué)之父卡爾·林奈將形態(tài)各異的地衣歸為地衣屬；林奈的關(guān)門弟子埃里克·阿卡里烏斯分類了3300多種地衣，被譽(yù)為地衣學(xué)之父，其著作中的地衣博物畫為后世留下珍貴視覺記錄。

《地衣在自然藝術(shù)中的表現(xiàn)形式》插畫，1904

地衣博物畫以精妙細(xì)節(jié)和準(zhǔn)確比例繪制，力求呈現(xiàn)真實(shí)精確的地衣形態(tài)。藝術(shù)家通過水彩、鉛筆、墨水等媒介，結(jié)合觀察與實(shí)地采集標(biāo)本，創(chuàng)作精美作品。1834年出生的德國生物學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家?？藸枺跃坎鍒D聞名，完美融合科學(xué)與藝術(shù)。他1904年出版的《自然界的藝術(shù)形態(tài)》中，有一幅描繪地衣形態(tài)結(jié)構(gòu)的著名石版畫，以細(xì)膩細(xì)節(jié)和獨(dú)特美感受贊賞。?？藸柧_再現(xiàn)地衣外觀紋理，展示葉狀、殼狀、枝狀等地衣形態(tài)多樣性，用精妙技巧和科學(xué)準(zhǔn)確性捕捉其微妙之美，既為科學(xué)家提供詳細(xì)描述與分類，也為藝術(shù)家提供靈感素材。

隨著科技進(jìn)步與觀測手段革新，地衣神秘身世逐漸揭開。越來越多熱愛自然的現(xiàn)代畫家被地衣獨(dú)特美學(xué)價(jià)值吸引，以多元視角展現(xiàn)其美麗與復(fù)雜，使其成為現(xiàn)代繪畫寵兒。通過地衣繪畫，我們能感受到藝術(shù)力量及微小生命承載的無限可能。

《觀乎動(dòng)植：康乾時(shí)代的清宮博物繪畫》，王釗著，上海古籍出版社

該書以康乾時(shí)代清宮博物繪畫研究為切入點(diǎn)，以新視角審視清代中期博物文化發(fā)展的動(dòng)態(tài)特征?！皾h繪傳承”探討清宮繪畫對漢民族博物繪畫技法與特色的繼承；“滿風(fēng)融匯”分析滿洲文化與清宮博物繪畫的關(guān)系；“寰宇交流”講述傳統(tǒng)漢族博物繪畫在清宮與其他文化的交流。

作者表示，清中期宮廷是多元文化與物質(zhì)的匯集地，此時(shí)的清宮博物繪畫既繼承傳統(tǒng)漢民族風(fēng)格，融合自身民族文化，又與域外文化交流互動(dòng)。乾隆時(shí)期繪制的《鳥譜》《獸譜》等博物學(xué)圖鑒中，《鳥譜》主要繼承蔣廷錫所繪版本，靠觀察真實(shí)鳥類繪制，譜文撰寫受西方鳥類學(xué)志書表述影響，這與當(dāng)時(shí)西方博物學(xué)知識(shí)傳入密切相關(guān)。在日本發(fā)現(xiàn)的《百花鳥圖》摹本，證明清宮《鳥譜》早期圖像傳入日本，對日本江戶乃至明治時(shí)期的鳥類博物繪圖影響深遠(yuǎn)，可見清宮博物繪圖并非封閉存在，與外界有交流互動(dòng)。北大哲學(xué)系教授劉華杰在序言中提到，“博物”處理的是人與外部世界的具體關(guān)系。近三十多年來，科技史、自然藝術(shù)、圖像史學(xué)、美術(shù)史等領(lǐng)域熱衷研究歷史遺物中的具體動(dòng)植物、菌物。從人與自然關(guān)系框架看，第一階段人與萬物共生，人渺小脆弱，在敬畏中生存；第二階段人類覺醒奮起，廣泛開發(fā)自然，矛盾重重；有識(shí)之士向往的第三階段是重塑人與自然關(guān)系，認(rèn)清生態(tài)位，努力不破壞生態(tài)平衡。

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