不久前，某社交平臺推出的“你的年度詩篇”活動引發(fā)刷屏，AI依據(jù)用戶全年的發(fā)布、點贊等數(shù)據(jù)自動生成詩歌，將賽博記憶融入文字，以溫暖勵志的語句收尾。AI的介入似乎徹底打破了寫詩的壁壘，讓每個人都能輕松擁有“詩作”。

這類AI詩歌便捷、直白又有趣，能喚起人們對一年生活的回望，在歲末年初帶來些許觸動。但流水線式的批量產(chǎn)出，在語言創(chuàng)新與詩性韻味上，終究經(jīng)不起細細品味。AI時代，詩歌究竟是變得觸手可及，還是更難觸及本質(zhì)？

過去，詩歌常給人晦澀難懂的印象。詩人總會被問及“詩是怎么寫出來的”，讀者也常自問“我讀懂這首詩了嗎”——這兩個沒有標準答案的問題，始終縈繞在詩歌世界。

近日，“如何讀懂一首詩？從走進詩人的世界開始——《詩歌的肖像》分享會”在首都圖書館舉行?；顒訃@評論家張清華的新作《詩歌的肖像》展開，詩人歐陽江河、茅盾文學獎得主兼北京大學中文系教授李洱、詩人戴濰娜與作者共同探討詩歌閱讀、詩人生命與文本的關(guān)聯(lián)，也談及了AI時代詩歌的價值所在。

為詩人勾勒精神肖像

《詩歌的肖像》是張清華的詩歌評論集，書中解析了鄭敏、徐志摩、海子、顧城、伊蕾、歐陽江河等二十余位中國現(xiàn)當代詩人的作品。既深入剖析《金黃的稻束》《再別康橋》等經(jīng)典文本，也追溯詩人的生命軌跡：比如鄭敏與里爾克的精神共鳴、海子的“一次性詩歌行動”、徐志摩為新詩帶來的新形式與新語言等。

談及創(chuàng)作初衷，張清華表示，他喜歡解讀書籍、作家或詩人，挖掘他們有趣、鮮活且能讓讀者親近的一面。他認為終極意義上的詩歌批評應(yīng)以生命為本位，需透過文本去了解詩歌背后的人，勾勒出其精神肖像。

因此，《詩歌的肖像》既關(guān)注海子、顧城、鄭敏等已經(jīng)典化的詩人，也描繪韓東等當代詩人的鮮活面貌，形成雙向映照：通過詩歌讀懂詩人，也通過詩人理解詩歌。

例如書中《在通向語言的途中有一個引領(lǐng)者——關(guān)于歐陽江河的一個速寫》一文，便結(jié)合歐陽江河的詩歌與人生故事展開?；顒蝇F(xiàn)場，歐陽江河笑稱：“他寫的是另一個歐陽江河，今天坐在這兒的不是他筆下的那個。這本書是寫給學生、普通讀者，也是寫給詩人看的?！?/p>

張清華將談?wù)撛姼璧臉顺叨椤吧倔w論的詩學”。他認為理解文本必須回歸對寫作者生命本身的理解，這是中國古典批評傳統(tǒng)的精髓。從孟子的“知人論世”到司馬遷的“讀其書，想見其為人”，都指向同一批評路徑：讀詩即讀人，讀人亦是為了更好地讀詩。

李洱指出，如今的詩人與小說家，在文化姿態(tài)上應(yīng)是世俗主義者，在創(chuàng)作技藝上需是高度專業(yè)的技術(shù)主義者。但僅止于此，文本便缺乏穿透歷史迷霧的力量。他借用歐陽江河的“異質(zhì)混成”概念，認為真正的當代文本應(yīng)讓生命體驗與文本技藝、文本內(nèi)部各要素之間形成充滿張力的對話，而《詩歌的肖像》正是這樣的范例。

李洱還提到，從《尚書》的“詩言志”到孟子的“知人論世”，中國古典文論重視“人本在文本之前”。浪漫主義思潮后，尤其是結(jié)構(gòu)主義提出“作者之死”，人本與文本被強行割裂。進入21世紀，當代寫作重新呈現(xiàn)打通人本與文本的趨勢，體現(xiàn)出新的“道”：“這種‘道’并非普通道德，而是文本、文學或小說家的道德，是龐德所說‘寫得真實、寫得準確’的文本倫理?！?/p>

詩歌的價值何在？

分享會上，話題自然延伸到AI。在AI能輕易生成文本的時代，作為人類情感與精神表達的詩歌，該如何守住純粹與尊嚴？

張清華承認AI技術(shù)席卷社會的現(xiàn)實，也理解年輕一代對其能力的樂觀預(yù)期，但他強調(diào)在技術(shù)狂熱中需保持清醒的危機感，守住人文價值底線。他認為詩歌的價值在于凝結(jié)具體個體的命運與勞動，技術(shù)拼接的文字雖有花哨修辭帶來的陌生感，卻永遠只是“像詩”，經(jīng)不起細究。

由此，張清華認為文學的意義永遠在于“人”。閱讀一首詩是進入另一個生命的處境、經(jīng)驗與命運；創(chuàng)作一首詩是交出自己生命的一部分。AI時代，堅守這條“人本底線”，是讓文學繼續(xù)成為文學的唯一途徑。

李洱指出，AI每天創(chuàng)作的詩歌數(shù)量已超《詩經(jīng)》以來的總量，卻沒有一首能被記住?！癆I能寫詩，但詩人的詩獨一無二，能從中看到詩人的情志、胸懷、氣度與眼界?！彼栽铝翞槔畎?、杜甫、溫庭筠筆下的月亮承載著不同的生命質(zhì)地與時代印記，意味迥異；而AI生成的只是“塑料月亮”，無法承載這些內(nèi)涵。詩歌乃至所有人文創(chuàng)造，核心在于不可替代的具體“人”。

歐陽江河提出一個詩意又哲學的核心命題：人的價值在于那份無法被計算、也不該被計算的“神圣的愚蠢”。他對比兩種“眼光”：AI或物理學家看到的是光每秒30萬公里的速度與軌跡；而人類“愚蠢”的眼光看到的卻是光的靜止?！斑@看似是愚蠢，可人之為人，正因能感受到光的安詳與照明，獲得光明通透的感受?！边@種“笨拙”是人之本質(zhì)，也是詩歌與藝術(shù)的源泉。

本次活動由首都圖書館、北京出版集團、北京十月文藝出版社聯(lián)合主辦，是“首圖講壇”與“大眾文化講座”的重要活動。現(xiàn)場張清華朗誦了鄭敏的《金黃的稻束》，隨后多位詩歌愛好者主動登臺，分享并朗誦了自己喜歡的詩歌。

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