央視春晚小品《奶奶的最愛》劇照 資料圖片

《喜人奇妙夜第二季》劇照 資料圖片

《喜劇之王單口季第二季》錄制現(xiàn)場 資料圖片

【文藝觀潮】

近期，電視晚會相關(guān)討論持續(xù)占據(jù)各類媒體焦點。和往常一樣，語言類節(jié)目仍是爭議核心。高討論度說明，電視晚會語言類節(jié)目始終是內(nèi)容市場的“硬通貨”。與此同時，《一年一度喜劇大賽》《喜人奇妙夜》《脫口秀和Ta的朋友們》等網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝，頻繁在青年群體中引發(fā)熱議。電視晚會語言類節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝在不同傳播場域、面向不同受眾發(fā)展，各有內(nèi)在邏輯與美學(xué)追求。通過比較視角，我們能窺見青年群體審美的新特質(zhì)，進而思考背后的文化成因。

寓言式表達拓展喜劇邊界

近年電視晚會小品中，現(xiàn)實題材占主導(dǎo)。2021至2026年央視春晚共27個小品，除2025年《借傘》用古裝元素、以“斷橋借傘”經(jīng)典IP講傳統(tǒng)戲曲傳承外，其余均為現(xiàn)實題材。都市居家、社區(qū)鄰里、餐廳車站等時代生活場景構(gòu)成基本時空坐標，都市白領(lǐng)、退休老人、社區(qū)志愿者、返鄉(xiāng)打工人等是常見人物類型，每個故事都力求呼應(yīng)大眾日常經(jīng)驗。反觀網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝，題材偏重非現(xiàn)實。以《喜人奇妙夜第二季》為例，古裝、神話、科幻、穿越、童話占較大比重。從傳播效果看，《夜宴》《真假美猴王》《奈何橋北》等非現(xiàn)實題材節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上獲得較高關(guān)注度。

取材差異反映兩種喜劇形態(tài)的不同美學(xué)立場。春晚小品強調(diào)真實再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，著力表現(xiàn)現(xiàn)實時空下的凡人小事與人情冷暖。喜劇結(jié)構(gòu)追求內(nèi)在完整性，通常從誤會或沖突開始，經(jīng)層層鋪墊，最終真相大白、矛盾化解，人物在情感共鳴中完成價值認同。這種創(chuàng)作路徑有深厚傳統(tǒng)積淀，也契合電視晚會作為時代生活鏡像和社會情感紐帶的媒介功能。

網(wǎng)絡(luò)喜劇節(jié)目則探索“想象力消費”路徑，更愿在重設(shè)現(xiàn)實、懸置生活中創(chuàng)造既熟悉又陌生的審美體驗。比如小品《夜宴》，以南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》為創(chuàng)作起點，講述顧閎中奉皇帝之命潛入宴會觀察韓熙載的故事。舞臺上賓客縱情聲色、推杯換盞，看似荒唐的夜宴，實則是韓熙載與官員精心策劃的“障眼法”，他們借夜宴籌集糧款救濟江北災(zāi)民。該作品巧妙用千年之前的寓言框架，傳達真實人文關(guān)懷。其熱播揭示青年群體審美趣味的核心特質(zhì)：他們不要求喜劇直接呈現(xiàn)現(xiàn)實，更愿通過想象性“折射介質(zhì)”抵達真實。青年對“真實感”的渴望不亞于先輩，只是獲取路徑轉(zhuǎn)變，不滿足經(jīng)驗層面的對號入座，更期待在虛構(gòu)時空完成認知上的“迂回識別”——先被陌生情境懸置，再在意外轉(zhuǎn)折中觸碰到自己的現(xiàn)實切面。

這一審美偏好的形成與青年群體的媒介經(jīng)驗高度相關(guān)。他們成長于游戲、二次元、短視頻構(gòu)成的高度符號化環(huán)境，習(xí)慣在虛實間靈活切換，能敏銳感知文本重構(gòu)與意義再生產(chǎn)。這種“以虛寫實”的美學(xué)偏好與現(xiàn)實主義傳統(tǒng)無高下之分，是不同認知通道：現(xiàn)實主義以直觀鏡像喚起共情，寓言式表達以想象折射激活思考。

短劇化趨勢重構(gòu)喜劇節(jié)奏

相聲演員閻鶴祥曾提到相聲與脫口秀的區(qū)別：傳統(tǒng)相聲需充分鋪墊再抖包袱，即“三翻四抖”，而脫口秀講究單刀直入，開口第一句就要制造戲劇張力。這涉及網(wǎng)絡(luò)喜劇節(jié)目的鮮明敘事特征——短劇化。這里的短劇化不是指節(jié)目時長短，而是網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝在敘事節(jié)奏與風(fēng)格上和短劇相近。

作為當下發(fā)展風(fēng)口的內(nèi)容消費形態(tài)，短劇在敘事上形成獨特鉤子機制：極短時間內(nèi)容納高密度沖突，以持續(xù)情緒刺激鎖定觀眾注意力，對背景、情節(jié)、沖突和人物高度提純壓縮。這套敘事邏輯也影響網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝，使其形成與傳統(tǒng)電視晚會語言類節(jié)目不同的節(jié)奏感。以《脫口秀和Ta的朋友們》為例，進入決賽的演員表演時，從開講到第一次出梗通?？刂圃?5秒內(nèi)，梗與梗間隔極短，敘事白描直給，讓觀眾獲得密集情緒回報。不僅脫口秀，網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝的小品也體現(xiàn)這種即時性?！断踩似婷钜埂贰兑荒暌欢认矂〈筚悺分械男∑繁环Q為素描喜劇，特征是密集笑點設(shè)計、夸張表演風(fēng)格與碎片化敘事結(jié)構(gòu)，無需完整起承轉(zhuǎn)合，只需在高假定性情境中把核心喜劇支點發(fā)揮到極致。

這種即時滿足的喜劇邏輯，與被短視頻、微短劇深度塑造的青年群體注意力機制高度契合。一方面，注意力碎片化催生對即時爆點的需求；另一方面，高密度喜劇內(nèi)容的持續(xù)供給反向強化這種注意力模式，使延遲滿足的喜劇語法在年輕受眾中更難立足。從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝的短劇化不僅是內(nèi)容形式演變，更是一代人感知結(jié)構(gòu)與情緒節(jié)律的遷移。

當然，短劇化傾向也有隱憂。若一味追求密集出梗，喜劇可能淪為段子與包袱的簡單堆砌，回味悠長的幽默和入木三分的諷刺可能在即時滿足的情緒釋放中被消解。注重鋪墊與升華，不斷積蓄情感力量，正是喜劇在娛樂功能之外能觸動人心、引發(fā)共鳴乃至留下余韻的根本。因此，如何在輕盈節(jié)奏與深厚內(nèi)涵間找平衡，是網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝持續(xù)發(fā)展的課題。

荒誕性風(fēng)格助力情緒調(diào)節(jié)

“傳統(tǒng)五子棋是把五個子連成一條線就贏了，我們技能五子棋是在傳統(tǒng)五子棋里加入技能……”即便沒看過《喜人奇妙夜第二季》，很多人也可能在社交媒體刷到這段表演：演員在臺上蹦跳，臺詞顛三倒四，邏輯支離破碎，“夢到哪句說哪句”。抽象風(fēng)格帶動不少人二創(chuàng)，引發(fā)青年文化狂歡。無獨有偶，《一年一度喜劇大賽》中的《父親的葬禮》也曾上熱搜。節(jié)目講述普通工人葬禮上，兒子和母親迎接吊唁賓客，十三妹、愛因斯老師、科爾沁草原半人馬、土星等人依次登場，父親形象在兒子心中不斷重塑。脫口秀節(jié)目中付航、林簡七等的表演，也呼應(yīng)著與電視晚會語言類節(jié)目不同的風(fēng)格——反邏輯、反結(jié)構(gòu)，追求跳躍式拼貼表演，擁抱無意義，通過夸張、變形、倒錯手段重構(gòu)現(xiàn)實，營造濃厚荒誕感。

這種喜劇風(fēng)格有其來源。在競爭壓力加劇的時代，青年易積累意義過載的疲憊感，搞抽象式夸張表達，既能以戲謔方式釋放積壓情緒，又能在共同荒誕語境中建立群體默契，讓秒懂同一荒誕段落的人瞬間確認身份歸屬。所以在喜劇消費中，青年更希望借荒誕性暫時抽離日常邏輯與意義框架，體驗無負擔的快樂。這與傳統(tǒng)喜劇追求的社會認同與價值升華無高下之分，只是審美功能各有側(cè)重：溫情喜劇以圓滿撫慰人心，荒誕喜劇以失控釋放壓力，兩種喜劇語法對應(yīng)不同受眾的情感需求與文化期待。

當然，荒誕喜劇在提供即時釋放的同時，也面臨深層美學(xué)考驗：笑聲散去后，空白由什么填補？如果喜劇功能僅止步于暫時松綁，未完成真正情感凈化或認知升維，那它只是感官消遣，而非心靈滋養(yǎng)。如何在荒誕感上找到意義感，讓笑聲既承載現(xiàn)實重量又不流于輕飄，是網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝持續(xù)探索的美學(xué)命題。

總體而言，無論是時空設(shè)置的寓言式、敘事節(jié)奏的短劇化，還是表現(xiàn)風(fēng)格的荒誕性，網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝形成了與電視晚會語言類節(jié)目不同的審美表達。電視晚會語言類節(jié)目在覆蓋廣泛受眾、凝聚社會共識方面有不可替代的功能價值，網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝則在垂直圈層深耕，以更精準的審美供給回應(yīng)青年群體的情感結(jié)構(gòu)與文化心理。洞察審美分野的成因，理解兩種喜劇語法背后的文化邏輯，或許能更清晰讀懂當代青年文化，更好推動喜劇節(jié)目在多樣路徑中各自發(fā)展。

（作者：戴碩，系浙江省影視與戲劇研究中心研究員、浙江傳媒學(xué)院電視與視聽藝術(shù)學(xué)院副院長）

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