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在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，“風(fēng)水”常被貼上神秘或迷信的標(biāo)簽。在建筑與室內(nèi)設(shè)計中，人們通過分析地形、水流、方位及“氣”的流動來調(diào)整空間布局，追求人與自然的和諧。而風(fēng)水理論中的陰陽平衡、五行八卦等核心概念，作為中國古代宇宙觀的體現(xiàn)，也在潛移默化中影響著視覺文化的發(fā)展。

隨著東方美學(xué)的復(fù)興與新中式風(fēng)格的流行，風(fēng)水衍生的符號與語義成為當(dāng)代設(shè)計師強(qiáng)化品牌文化身份的手段之一。本文并非宣揚(yáng)或評判風(fēng)水思想體系，而是從文化背景視角重新審視當(dāng)代平面設(shè)計，挖掘現(xiàn)代主義理性框架下隱藏的東方思想脈絡(luò)。

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風(fēng)水作為商業(yè)決策的隱性要素

在華人商業(yè)社會中，風(fēng)水雖極少被寫入設(shè)計條款，卻始終是商業(yè)決策的重要考量。它多通過文化背景、決策偏好或顧問意見間接影響設(shè)計實(shí)踐，尤其在20世紀(jì)80年代資本活躍、傳統(tǒng)文化影響深厚的時期更為顯著。

石漢瑞（Henry Steiner）為匯豐銀行設(shè)計的六角標(biāo)識，是“風(fēng)水融入現(xiàn)代品牌設(shè)計”的典型案例。當(dāng)時全球銀行業(yè)競爭激烈，匯豐通過頻繁收購與聯(lián)盟擴(kuò)張為大型集團(tuán)，但內(nèi)部名稱與標(biāo)識混用，缺乏統(tǒng)一品牌形象。

摘自《企業(yè)形象研究》。此頁羅列了匯豐集團(tuán)1979年使用的諸多元素中的一部分?HSBC

石漢瑞團(tuán)隊(duì)從匯豐的歷史傳承入手，延續(xù)品牌傳統(tǒng)紅白旗上的圣安德魯十字紋樣，以中國風(fēng)水哲學(xué)中的“四正方位”與“八方來財”為核心，創(chuàng)造出六邊形符號：四組垂直線段象征金融根基穩(wěn)固，八個延伸方向隱喻全球化商業(yè)網(wǎng)絡(luò)拓展，既暗合“四平八穩(wěn)”的中式營商智慧，又彰顯跨國銀行的宏大抱負(fù)。

一份向銀行員工介紹品牌形象項(xiàng)目的宣傳頁?HSBC

六邊形作為自然界最穩(wěn)定的分子結(jié)構(gòu)，契合銀行的風(fēng)險控制理念；明艷的“匯豐紅”在香港市場被視為吉祥色。“它們恰似箭頭，象征著貿(mào)易和通訊、東/西和南/北?！边@個融合風(fēng)水哲學(xué)與蘇格蘭紋章學(xué)的六邊形與“HongkongBank”名字結(jié)合，構(gòu)成匯豐新企業(yè)標(biāo)識，以現(xiàn)代性、獨(dú)特性和通用性沿用四十余年。

摘自發(fā)給員工的指南，其中展示了六角形設(shè)計的通用性?HSBC

匯豐銀行的標(biāo)志更新并非個例。20世紀(jì)80年代，中國銀行委托靳埭強(qiáng)進(jìn)行CI設(shè)計。

行標(biāo)將古錢幣與“中”字結(jié)合，以簡潔現(xiàn)代的造型展現(xiàn)中國銀行的資本屬性、服務(wù)功能與國際化定位。漢字“中”代表中國資本聯(lián)營集團(tuán)，古錢象征銀行服務(wù)，古錢的圓角方孔則指向當(dāng)時中國銀行的電腦化聯(lián)營舉措。靳埭強(qiáng)曾表示：“以古銅錢為創(chuàng)意切入點(diǎn)，將‘中’字融入錢眼，既凸顯銀行屬性，也符合古人‘天圓地方’的陰陽平衡理念。”

中國銀行企業(yè)形象識別系統(tǒng)?靳劉高設(shè)計

該商標(biāo)于80年代先在香港使用，1984-1985年左右應(yīng)用到內(nèi)地中銀，沿用至今，被視為“東方符號現(xiàn)代化”的成功案例之一。

風(fēng)水作為策展的敘事框架

除商業(yè)項(xiàng)目外，“五行”還被用作2021年韓國字體排印雙年展（Typojanchi）的策展框架。Typojanchi以文字為核心，邀請社會文化各領(lǐng)域參與，曾以“文字與文學(xué)”“文字與城市”等為主題，策展人可自主解讀主題。

2021年組委會定下“文字與生命”主題，時任雙年展總監(jiān)李在明（Jaemin Lee）推測該主題可能源于疫情背景。但他不想采取說教立場，也不愿放入生命尊嚴(yán)等警示內(nèi)容。

“我并非聚焦時效性議題，而是思考熟悉或感興趣的事物，以及自身根源與背景。或許‘文字與生命’可從東方視角切入?！?/p>

Typojanchi 2021策展思路?Jaemin Lee

Jaemin Lee指出，在東方世界觀中，生命遵循五行（木、火、土、金、水）循環(huán)。人類并非單純順應(yīng)循環(huán)，而是以其為欲望起點(diǎn)，通過文字將愿望、信念等無形概念具體化。因此，他以五行思想構(gòu)建展覽框架，將生命循環(huán)引發(fā)的人類欲望融入作品，通過文字及其周邊元素表達(dá)。

“五行理論用木、火、土、金、水五種氣解釋萬物變化。在這一思想中，我們懷抱好奇與欲望（木），根據(jù)理解分化擴(kuò)展（火），回歸和諧（土），取得成果（金），凝聚力量（水），循環(huán)往復(fù)。受此啟發(fā)，我將展覽分為四個部分?！?/p>

Typojanchi 2021 Part 1.展覽風(fēng)景?韓國工藝美術(shù)設(shè)計基金會

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第一部分“祈愿與祈?！背尸F(xiàn)原始愿望與欲望的多樣解讀，通過不同文化的符號、文字和標(biāo)志展示藝術(shù)家的表達(dá)。展陳中建造大型結(jié)構(gòu)物，讓人聯(lián)想到神木和五色繩飾，凸顯五行循環(huán)首位的“木”。

第二部分“記錄與宣言”圍繞分裂與成果、熱情與直覺，探討對當(dāng)代議題的觀察與反思。通過文字與圖像交流形成“會說話的畫”，收集海灘石化塑料垃圾形成“痕跡”，匯集韓國書籍案例形成“生命圖書館”。

Typojanchi 2021 Part 2.展覽風(fēng)景?韓國工藝美術(shù)設(shè)計基金會

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第三部分“啟示與想象”以凝聚與智慧為主題，涵蓋媒體象征和未來想象。“迷因的花園”展示后互聯(lián)網(wǎng)時代的現(xiàn)代藝術(shù)作品；“符號們”介紹工藝師用獨(dú)特技法表達(dá)的生命記錄。最后“符號們”作品以植物（陰·木）為主題，與第一部分的大樹（陽·木）首尾呼應(yīng)。

第四部分“存在與持續(xù)”匯集詮釋“文字與生命”主題的核心作品，邀請國內(nèi)外11個團(tuán)隊(duì)通過調(diào)和與平衡，展示積極創(chuàng)造性的恒常性。

Typojanchi 2021 Part 4.展覽風(fēng)景?韓國工藝美術(shù)設(shè)計基金會

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風(fēng)水作為品牌表達(dá)的創(chuàng)意手法

若說匯豐、中國銀行案例中的風(fēng)水考量是回應(yīng)客戶經(jīng)營需求，那么在東方美學(xué)與“新中式”興起的當(dāng)下，品牌與設(shè)計師開始主動回溯風(fēng)水觀念與形式，融入品牌表達(dá)。這種應(yīng)用不再源于對“神秘力量”的崇拜，而是審美層面的再發(fā)現(xiàn)與再詮釋，通過傳統(tǒng)文化符號強(qiáng)調(diào)品牌文化身份及對傳統(tǒng)的延續(xù)。

線香品牌千春祠采用傳統(tǒng)制香工藝，使用越南沉香、印度邁索爾檀香等東方香料，致力于帶來極致香道體驗(yàn)。品牌認(rèn)為，香的燃滅是從無到有再到無的循環(huán)，歷經(jīng)得失始終，契合道家陰陽平衡與能量守恒理念。

杜部設(shè)計在為千春祠進(jìn)行形象與包裝設(shè)計時，試圖將香道的“虛無晦澀”體驗(yàn)視覺化。LOGO設(shè)計按九宮八卦占位，依河圖洛書左旋之理旋轉(zhuǎn)部分字符完成陰陽區(qū)分；品名信息通過拆解偏旁、色彩對沖和工藝互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)虛實(shí)對比，“拆分的字體形成陰陽之態(tài)，既是功能信息，也是設(shè)計的一部分?！?/p>

陰陽概念的具象化延續(xù)到包裝結(jié)構(gòu)，設(shè)計團(tuán)隊(duì)借鑒中國建筑榫卯結(jié)構(gòu)——一凸一凹對應(yīng)一盈一虛，陰陽相生相扣，將古老形式簡化為現(xiàn)代呈現(xiàn)。

在Chu Woody出木打造的“愿力之氣”產(chǎn)品包裝中，設(shè)計師童CC和鄭琦通過南洋風(fēng)味的色彩與版式，融入道教圖形符號，強(qiáng)化中式祝福概念，滿足市場文化認(rèn)同需求。

包裝和海報中反復(fù)出現(xiàn)的太極圖，以陰陽相間、圓轉(zhuǎn)對稱詮釋萬物變化哲理；“四縱五橫”網(wǎng)格符陣對應(yīng)道家符咒手訣，每筆對應(yīng)“臨兵斗者皆陣列前行”九字真言，中央注入意念訴求；蝙蝠、鹿、桃分別對應(yīng)福、祿、壽寓意。

東方古代思想博大精深，本文所述僅為皮毛。期待更多視覺文化研究者與創(chuàng)作者重新審視和演繹傳統(tǒng)文化，讓其煥發(fā)新的生命力。