驚蟄時(shí)節(jié)，江南煙雨中，玉蘭花頂著毛茸茸的花苞，正悄然探出頭來(lái)。玉蘭在古代有個(gè)極美的別名——辛夷。雨后枝頭，星星點(diǎn)點(diǎn)的白與紫漸次鋪展，待春雷乍響，毛茸茸的花苞便迎風(fēng)舒展，在春風(fēng)里寫(xiě)下第一行春意。

辛夷與中藥里的辛夷同屬木蘭科，古人常將玉蘭、紫玉蘭統(tǒng)稱(chēng)為辛夷，因其花苞未開(kāi)時(shí)形如毛筆，又名木筆。白玉蘭潔凈、黃玉蘭溫潤(rùn)、紫玉蘭雅致，不與繁花爭(zhēng)艷，自帶清逸風(fēng)骨，是早春里動(dòng)人的清流。

五代 徐熙《玉堂富貴圖》 臺(tái)北故宮博物院藏

在中醫(yī)典籍中，辛夷是流傳千年的良藥。《神農(nóng)本草經(jīng)》將其列為上品，稱(chēng)其“主五臟身體寒熱，風(fēng)頭腦痛，面皯”?！侗静菥V目》記載：“辛夷之辛溫，走氣而入肺，能助胃中清陽(yáng)上行通于天，所以能溫中、治頭面目鼻之病?！?/p>

它性味辛、溫，歸肺、胃經(jīng)，善通鼻竅、散風(fēng)寒、止頭痛，古人常用它應(yīng)對(duì)風(fēng)寒感冒、鼻塞流涕、頭風(fēng)疼痛，是治療鼻疾的要藥。一花可賞，一苞可藥，這正是辛夷被古人偏愛(ài)千年的緣由。

文徵明晚年所作《白玉蘭圖》（局部） 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

孫克弘《玉堂芝蘭圖》（局部）

歷代畫(huà)家偏愛(ài)這抹早春的白：五代徐熙《玉堂富貴圖》將玉蘭與牡丹、海棠同繪，富麗端莊，藏著“玉堂富貴”的吉祥寓意，畫(huà)中玉蘭初吐芳華，海棠飛艷，牡丹姹紫嫣紅，禽鳥(niǎo)與假山石相映，盡顯富麗之感；文徵明晚年《白玉蘭圖》筆墨清雅，寫(xiě)盡玉蘭素潔仙氣；孫克弘《玉堂芝蘭圖》工細(xì)雅致，花瓣溫潤(rùn)，風(fēng)骨內(nèi)斂，自跋“窈窕千花笑臉時(shí)，藍(lán)田洛浦競(jìng)芳春。虛傳雪滿(mǎn)揚(yáng)州觀，何似盈盈步洛神”。

一幅幅古畫(huà)，將驚蟄前后的花事靜靜留在紙上。

驚蟄之氣象：一聲雷，啟天地生機(jī)

驚蟄最特別的是其天地重啟的氣象意義?！跋U”是萬(wàn)物寒冬休眠，“驚”是春雷叩醒大地。古人云“雷乃發(fā)聲，萬(wàn)物出乎震”，春雷不僅是天氣變化，更是天地之氣由靜轉(zhuǎn)動(dòng)、由陰入陽(yáng)的關(guān)鍵。

《春塘柳色圖》 元 朱叔重 臺(tái)北故宮博物院

二十四節(jié)氣里，驚蟄動(dòng)靜相生：雷是天地號(hào)令，春是萬(wàn)物回應(yīng)。以詩(shī)讀驚蟄，能聽(tīng)見(jiàn)山河蘇醒。

元代朱叔重《春塘柳色圖》繪池畔村屋春日景致：文人持杖漫步青蔥田野，畫(huà)筆柔和，設(shè)色溫潤(rùn)，展現(xiàn)春回大地、萬(wàn)物滋長(zhǎng)的生機(jī)。

《春塘柳色圖》細(xì)節(jié)，畫(huà)中人手持拐杖，沿小徑漫步于青蔥田野間。

韋應(yīng)物《觀田家》寫(xiě)道：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。”細(xì)雨潤(rùn)草，驚雷啟蟄，農(nóng)忙開(kāi)場(chǎng)，道盡節(jié)氣真意：春雷喚醒萬(wàn)物與農(nóng)事，糅合天時(shí)、地氣、人情。

元稹詩(shī)中寫(xiě)盡驚蟄氣象：“陽(yáng)氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開(kāi)蜀錦，鷹老化春鳩?！标?yáng)氣升騰，春光遍野，桃花似錦，鳥(niǎo)獸更迭，草木抽芽，盡顯天地回轉(zhuǎn)、萬(wàn)物向陽(yáng)的力量。

畫(huà)中驚蟄：筆墨藏雷，卷里納春聲

雷聲無(wú)形卻能入畫(huà)，歷代畫(huà)家以“起蟄”“春雷”為題，將雷聲化作云煙、龍影、風(fēng)竹，讓天地蘇醒的氣勢(shì)在畫(huà)卷中奔騰。

“起蟄圖”傳統(tǒng)遠(yuǎn)溯東晉，多繪驚蟄前后風(fēng)云涌動(dòng)、萬(wàn)物蘇醒之景。明代仇英《春龍起蟄圖》將春雷將至、風(fēng)雨欲來(lái)的氣勢(shì)寫(xiě)得淋漓盡致。

仇英《春龍起蟄圖》香港藝術(shù)館藏

《春龍起蟄圖》細(xì)節(jié)圖香港藝術(shù)館藏

《春龍起蟄圖》細(xì)節(jié)圖香港藝術(shù)館藏

畫(huà)面上方煙云彌漫，春龍隱現(xiàn)；下方水波翻涌，松枝偃仰，盡顯勁風(fēng)。階前童仆擋風(fēng)，樓閣主人憑欄靜觀，一動(dòng)一靜襯出驚蟄天象的雄渾意境。

這幅《春龍起蟄圖》工細(xì)雅致，靜中藏動(dòng)，沉而有力，恰是驚蟄將至、萬(wàn)物蓄勢(shì)待發(fā)的意境。

明 尤求《風(fēng)云起蟄圖》

明代尤求《風(fēng)云起蟄圖》作于萬(wàn)歷元年，右上角題“風(fēng)云起蟄”。畫(huà)中云濤翻涌，神龍隱現(xiàn)蒼穹，龍首昂然、龍爪勁健，盡顯神秘氣勢(shì)。山下橋上眾人仰望，水榭?jī)?nèi)三人閑坐，動(dòng)靜相映，層次分明。

東京國(guó)立博物館藏的《風(fēng)神雷神圖屏風(fēng)》

《風(fēng)神雷神圖屏風(fēng)》中的雷神

日本東京國(guó)立博物館藏《風(fēng)神雷神圖屏風(fēng)》為18世紀(jì)作品，畫(huà)家尾形光琳延續(xù)俵屋宗達(dá)的裝飾風(fēng)格，紙本金底，以鮮艷礦物顏料繪制。左側(cè)雷神、右側(cè)風(fēng)神在金色云和空間中充滿(mǎn)動(dòng)感，造型簡(jiǎn)潔張力十足，是日本裝飾藝術(shù)典范。

驅(qū)蟲(chóng)護(hù)家，炒“蟲(chóng)”的趣味習(xí)俗

在古人心中，驚蟄是天地運(yùn)轉(zhuǎn)、生命出發(fā)的象征。春雷響，百蟲(chóng)醒，各地習(xí)俗中驅(qū)蟲(chóng)護(hù)家常見(jiàn)且充滿(mǎn)生活智慧。

唐代孫思邈《千金月令》記載：“驚蟄日，取石灰糝門(mén)限外，可絕蟲(chóng)蟻?！笔蚁練⑾x(chóng)，古人撒于門(mén)檻庭院，祈愿蟲(chóng)蟻不入戶(hù)、家宅潔凈無(wú)災(zāi)。

民間還有吃“蟲(chóng)”、炒“蟲(chóng)”的趣味習(xí)俗：陜西農(nóng)家驚蟄吃炒豆，黃豆鹽水浸泡后爆炒，噼啪聲象征害蟲(chóng)被炒死，祈愿莊稼無(wú)蟲(chóng)害、五谷豐登；廣西金秀瑤族吃炒玉米粒，邊吃邊喊“吃炒蟲(chóng)啦”，吃得快者拔頭彩。

這些習(xí)俗以生動(dòng)方式象征驅(qū)蟲(chóng)，源于古人對(duì)害蟲(chóng)的厭惡，也體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)防蟲(chóng)對(duì)收成的重要性。驚蟄是春耕開(kāi)啟的信號(hào)，一聲雷響，耒耜入土，華夏農(nóng)耕文明從驚蟄開(kāi)始，歲歲不息。

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