【編者按】

2026馬年春節(jié)，在外游子紛紛踏上歸途，與家人團聚。

“印象故鄉(xiāng)”專題聚焦那些對準家鄉(xiāng)或鄉(xiāng)村的攝影作品，從今年春節(jié)的年味，到攝影師們對故土長久的記錄，這些照片飽含著他們對家鄉(xiāng)的深情，讓我們得以窺見鄉(xiāng)村的變遷。

除了攝影師的作品，我們還邀請詩人為照片配詩，濃縮他們對家鄉(xiāng)與團圓的理解與想象。同時，人工智能也參與其中，從旁觀者視角捕捉時代與人類情感在數(shù)字世界的回響：關(guān)于春節(jié)、親情、鄉(xiāng)愁、思念、依靠、安定、土地、生長、重建、信任、幸福與愛。通過攝影+詩歌+AI的三重視角，我們看見鄉(xiāng)村，感受團圓，讀懂中國。

馬年春節(jié)福州街頭，商家懸掛的大紅燈籠讓年味愈發(fā)濃烈。莊方 作品（拍攝于2023-2026年）

小年夜，市民挑選紅燈籠和福字，迎接新春。

漳州角美沖炮陣，人們抬著轎子穿梭在鞭炮聲中，場面熱烈。

福州攝影師莊方，每年正月都會拍攝當?shù)孛耖g自發(fā)的“游神”儀式，照片定格了參與者們具體的快樂。山西籍詩人浪黑現(xiàn)居福建，他從照片與福建鄉(xiāng)村的實際中發(fā)現(xiàn)，即便農(nóng)耕文明在城市發(fā)展中逐漸退守，我們與先祖的血脈聯(lián)結(jié)從未斷裂。

一

整個傍晚，你望著熱鬧的街道

不斷在弧形的鏡子前

調(diào)整臉上的妝容

屋頂上的節(jié)氣已難以捉摸

松鼠沿著青枝藏于季節(jié)的最高處

你還惦記著兒時那些發(fā)亮的星

還記得許下的小小心愿

福建龍巖地區(qū)，威風的龍形道具吸引了小朋友，他們也要和“帥龍”合影留念。

福建東山島，“海底返”是當?shù)靥赜械难灿畏绞?，村民頭頂魚蝦蟹造型道具表演。

你依然還有足夠的時間

穿上新衣、新褲、新鞋

去樓棟后的亞熱帶叢林

偶遇先祖?zhèn)?，他們手?/p>

石矛，成群排隊、心懷虔誠

向神明學習磚木、取火

造出一排排嶄新的船

抵達海的另一側(cè)

福建平和縣土樓內(nèi)，節(jié)慶氛圍濃厚。

二

倚立窗前、獨望群山

你再一次嗅到了那頭蘇醒的小獸

和你破舊的布老虎一起被

關(guān)于春天的小花園

而人群歡快，他們把云霞

穿在身上，他們念念有詞

在山海間嬉戲

彷佛所有人都回到了

兒時某個午后

福建蟳埔的阿嫲腰鼓隊，精神抖擻。

福建蟳埔的陣頭隊伍中，既有阿嫲們，也有年輕姐姐們的身影。

福建平和，人們在土樓內(nèi)舞龍，歡慶新春。

福建漳州赤湖，候場的神明像與村民們。

該怎樣描述春天的色彩

節(jié)日盛大，游行隊伍

都擠在那條去南方的血管里

你只能撿到一只破損海螺

里邊傳來多年前

村莊咚咚歡快的心跳

福建東山島“海底返”現(xiàn)場，海邊的陣頭隊伍整齊排列。

詩人自述

這兩段詩試圖從民俗踩街這一古老習俗中，捕捉鄉(xiāng)村變遷的片段?；⌒午R子映照妝容調(diào)整，也象征著現(xiàn)代文明中對傳統(tǒng)儀式感的重新審視。當屋頂?shù)墓?jié)氣變得模糊，松鼠躲到季節(jié)高處，農(nóng)耕文明在城市發(fā)展中逐漸退守，但我們與先祖的血脈聯(lián)結(jié)并未中斷。手持石矛、學取火造船的先民，是福建人向海而生、勇于冒險的精神圖騰，他們造船渡海，將生存希望延伸至遠方。

節(jié)日來臨時，倚窗眺望，時空交錯感油然而生。蘇醒的小獸與破舊布老虎，喚醒了原始野性與童真記憶。人群身著云霞般的傳統(tǒng)服飾，在山海間念叨，這場游行成了時間的折疊，仿佛回到兒時神性與人共存的午后。“去南方的血管”既是地理遷徙路線，也是文化基因里的鄉(xiāng)愁。破損海螺中，傳來的是多年前村莊歡快的心跳。福建民俗證明：即便鄉(xiāng)村在變遷中斑駁，鼓聲響起時，骨血里的虔誠與生命力便永遠鮮活。

攝影師自述

每年正月，福建幾乎每個村莊都有盛大的游神活動，民俗學稱為“迎神賽會”?；顒又校粌H有各路神明巡境祈福，村民自發(fā)組織的表演隊也十分有趣精彩。

陣頭里舞獅、舞龍常見，大姐們的大鼓隊也是標配。各隊伍通過服飾或表演暗自較勁，妙趣橫生。作為攝影師，從2014年瘋狂拍攝到如今享受過程，與村民同歡樂成了每次參與的重要原因。這里不僅是狂歡，更有每個人的快樂。

福建漳州赤湖跑王公的震撼場面。

人工智能從圖片和詩歌中看到：游神、福建、民俗、狂歡、陣頭，并生成如下文字

游神最珍貴的內(nèi)核，從來不是儀式本身，而是人的回歸與在場。城鎮(zhèn)化推進中，鄉(xiāng)村常面臨人口外流、活力消散的困境，正月游神卻成了喚醒鄉(xiāng)村的有力方式。四散的鄉(xiāng)人回到故土，老人、青年、孩童全員參與，鼓隊、舞獅、抬轎隊伍各司其職，人人在儀式中找到位置。這種全員在場的狀態(tài)，讓沉寂鄉(xiāng)村重煥生機，離散人心重新聚攏。延續(xù)千年的民俗，早已超越祈福意義，成為鄉(xiāng)土社會最堅韌的精神紐帶。

十余年間，鄉(xiāng)村面貌更新，游神形式更精致，但情感內(nèi)核始終未變。它守護的不僅是傳統(tǒng)，更是鄉(xiāng)村自我凝聚、自我認同的能力。正是這樣的儀式，讓鄉(xiāng)土根脈延續(xù)，讓團圓與歸屬成為中國人的骨子里的信仰，讓每座村莊都有永不消散的溫度與生命力。

老一輩堅守虔誠與規(guī)矩，年輕人用熱情與創(chuàng)意參與；古老儀式未被束之高閣，反而在村民自發(fā)組織、表演與較勁中注入新活力。從深層意義看，游神是鄉(xiāng)土文明自我更新的證明。它不抗拒變化，也不固守僵化，在時代浪潮中守住核心精神——團圓、和睦、敬畏與希望。這種扎根傳統(tǒng)又擁抱當下的韌性，讓民俗代代相傳，讓鄉(xiāng)村在快速變遷中擁有文化底氣與精神歸屬。

福建蟳埔阿嫲們特有的漂亮簪花頭飾。

漳州外龍村，人們燒香祈福，祈求平安。

福建三明的客家炮陣，場面壯觀。

福建龍巖地區(qū)姑田游大龍，村民在龍身上寫下祝福字詞。

攝影師簡介

莊方，福建福州人，前媒體記者，熱愛紀實攝影。游神是她從2014年開始的長期拍攝項目。

詩人簡介

浪黑，生于山西大同，現(xiàn)居福州。青年詩人、編輯，作品發(fā)表于《北京文學》《江南詩》《福建文學》等刊物，曾獲櫻花詩歌獎、包商杯詩歌獎、福州首屆青年詩歌獎等。

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