喻老師是教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、第七屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、北京師范大學(xué)傳播創(chuàng)新與未來媒體實(shí)驗(yàn)平臺(tái)主任，我國(guó)傳播學(xué)實(shí)證研究的領(lǐng)軍者、傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人及認(rèn)知神經(jīng)傳播學(xué)的開創(chuàng)者之一。

 喻老師在其領(lǐng)銜創(chuàng)作的新書《游戲與元宇宙：數(shù)字時(shí)代的媒介升維與深度游戲化》中從傳播學(xué)的角度對(duì)游戲進(jìn)行了詳細(xì)的分類，展示了游戲賦能元宇宙發(fā)展的潛力，并對(duì)元宇宙與游戲結(jié)合產(chǎn)生的新價(jià)值進(jìn)行了深度展望。

元宇宙之心：心理學(xué)家米哈伊曾經(jīng)說過，“不管采取什么樣的方式，只要人類還在持續(xù)進(jìn)化，就必須學(xué)會(huì)更徹底地享受生活?！庇螒蚪o人類帶來更滿意的工作、更有把握的成功、更強(qiáng)的社會(huì)聯(lián)系、更宏大的意義，讓人類的生活更加富有激情。同時(shí)，游戲化社會(huì)帶給了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代現(xiàn)實(shí)價(jià)值，使得用戶能夠享受到認(rèn)知盈余的紅利，享受可持續(xù)的參與式經(jīng)濟(jì)。

元宇宙作為當(dāng)下最前沿技術(shù)的集合體，代表著人類社會(huì)的深度媒介化。隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，在認(rèn)知和探索元宇宙的道路上，我們逐漸意識(shí)到應(yīng)當(dāng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)元宇宙與游戲的價(jià)值。本期元宇宙三千問專欄，我們有幸邀請(qǐng)到教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授喻國(guó)明老師，與我們共同揭秘游戲賦能元宇宙的無限魅力。

核心專訪

Q1.首先非常感謝喻老師接受我們的訪談，我們知道從2021年，元宇宙作為產(chǎn)業(yè)提出至今已經(jīng)有兩年多的時(shí)間了，請(qǐng)問喻老師是怎么看待元宇宙的？

喻國(guó)明 ：元宇宙作為一個(gè)描繪數(shù)字文明時(shí)代未來社會(huì)樣貌的核心概念，它提出的時(shí)候，由于牽涉到極廣的范圍層面和深度，所以激起了社會(huì)各界的熱烈反響，無論是對(duì)元宇宙了解多的人，還是對(duì)元宇宙了解少的人，都紛紛對(duì)這個(gè)全新的概念有各種各樣的自己的解讀，這里邊自然就會(huì)有很多泡沫和虛妄的成分。

任何一個(gè)熱潮當(dāng)中無論是沉渣泛起也好，或者是泡沫也好，實(shí)際上都是它對(duì)社會(huì)影響的廣度和深度造成的，所以出現(xiàn)某種泡沫現(xiàn)象其實(shí)也是正常的 。 經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展和沉淀，最初的泡沫開始慢慢消退，就會(huì)逐漸回歸到一個(gè)相對(duì)理性和建設(shè)性的思路上來，Gartner曲線（新興技術(shù)成熟曲線）對(duì)于一項(xiàng)新的技術(shù)發(fā)展基本態(tài)勢(shì)和路徑有類似的揭示。

我想元宇宙這個(gè)概念也符合這樣的一種發(fā)展規(guī)律，人們剛開始想象力比較豐富，期待度也比較高，但從實(shí)際發(fā)展角度來說，技術(shù)尚不夠成熟，現(xiàn)實(shí)條件還無法支撐，只能是某些領(lǐng)域作為元宇宙入口先行的嘗試，更多的還有待于各種社會(huì)要素、技術(shù)要素和人們的關(guān)系改變等各方面共同推進(jìn)。所以經(jīng)過兩年左右的時(shí)間，元宇宙已經(jīng)慢慢地進(jìn)入到一個(gè)比較理性和穩(wěn)定的、操作的正常軌道上來了。

Q2.正如喻老師所言，任何一個(gè)新興事物或新概念都有一個(gè)發(fā)展的過程。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有這樣一句比較流行的話，就是“游戲改變世界”，您怎么看待游戲?qū)θ祟惿鐣?huì)及文明的意義所在呢？

喻國(guó)明 ：“游戲改變世界”現(xiàn)在可以用一種比較嚴(yán)肅的方式提出來了，實(shí)際上在中國(guó)社會(huì)乃至世界范圍之內(nèi)都是這樣。因?yàn)閺娜祟惿鐣?huì)發(fā)展開始，我們始終面臨著一個(gè)巨大的夢(mèng)魘般的壓制性因素，就是物質(zhì)短缺。 人類文明史如果用百分比來劃分的話，過去99%以上的時(shí)間，無論何時(shí)何地、何種社會(huì)形態(tài)，其實(shí)都在解決基本的物質(zhì)短缺問題。 因?yàn)槿背陨俅?、忍饑受凍是人類社?huì)從誕生開始就面對(duì)的最基本的困境，所以人們就需要用各種各樣的勞動(dòng)創(chuàng)造來增加物質(zhì)供給，改善物質(zhì)生存狀況，可以說人們?yōu)榱松嫠冻龅谋匾獎(jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是很長(zhǎng)的。

從生產(chǎn)力發(fā)達(dá)與否的標(biāo)準(zhǔn)來說，一個(gè)社會(huì)是否發(fā)達(dá)，可以用人們?yōu)榱松嫠冻龅谋匾獎(jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是長(zhǎng)還是短來衡量，如果時(shí)間越長(zhǎng)，說明人們的生存壓力就越大。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的物質(zhì)生產(chǎn)能力有了巨大的提升，人們?yōu)榱松嫠冻龅谋匾獎(jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越來越短，尤其是工業(yè)文明大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)之后，人類的勞動(dòng)生產(chǎn)力得到了極大提升。

到了上世紀(jì)50年代以后，從人類的生產(chǎn)力角度來說，我們已經(jīng)可以在全人類的范圍之內(nèi)解決物質(zhì)供應(yīng)問題，人們可以達(dá)到溫飽甚至是相對(duì)充裕的小康狀態(tài)，當(dāng)然各種各樣的社會(huì)因素使這種分配本身還不均衡。所以從上世紀(jì)50年代到60年代以后開始，人類實(shí)際上就從大工業(yè)時(shí)代逐漸進(jìn)入到后工業(yè)化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)這些新興的連接社會(huì)組織的全新技術(shù)手段的出現(xiàn)，人們?cè)絹碓角逦刂?，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，新的發(fā)展時(shí)代也就是數(shù)字文明時(shí)代已經(jīng)到來了。而在數(shù)字文明時(shí)代，正如馬斯洛的需求層級(jí)理論所說的，在生存安全需求得到保障之后，人們要解決的主要問題已經(jīng)從物質(zhì)供給上升到更高的層級(jí)，比如說互相之間的交往、尊重以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等，這些都不是單純通過物質(zhì)的多少來達(dá)成的。

隨著人工智能等新興技術(shù)逐漸滲透到社會(huì)生活的方方面面，我相信它們對(duì)于目前勞動(dòng)崗位的替代并不是人類的危機(jī)，而是人類的福祉 ，人們?cè)诟蟪潭壬峡梢詮默F(xiàn)在的8小時(shí)工作制，轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥?小時(shí)工作制甚至可能更短。勞動(dòng)時(shí)間的縮短實(shí)際上把人們從過去的物質(zhì)生產(chǎn)壓力中釋放了出來，使我們有了更多精神性的、文化性的和個(gè)性化的追求。

而游戲歷來都被視為一種不直接產(chǎn)生物質(zhì)財(cái)富的方式，它在物質(zhì)短缺時(shí)代有被污名化的狀況，“業(yè)精于勤，荒于嬉”和“玩物喪志”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)期保有的觀念。所以在過去相當(dāng)長(zhǎng)的人類文明發(fā)展過程中，對(duì)于不能直接創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值的各種游戲，我們是把它作為一種相對(duì)比較邊緣化、奢侈的，甚至是一種跟人類的正向價(jià)值相反的事物來看待的。

但是當(dāng)物質(zhì)壓力已經(jīng)基本消除以后，人的潛能發(fā)展需要、社會(huì)交往需要、個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要等都在渴望著一些更加豐富的場(chǎng)景和體驗(yàn)方式。 而游戲通過虛擬場(chǎng)景的構(gòu)建和各種規(guī)則的設(shè)定，可以使人們體驗(yàn)不同境遇中的不同角色，釋放自己內(nèi)在的潛能，它或?qū)?huì)成為關(guān)照人性與實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展的最為重要的平臺(tái) 。

其實(shí)從這一點(diǎn)來說，過去很多大哲學(xué)家和思想家對(duì)游戲的本質(zhì)也有揭示，比如著名的德國(guó)哲學(xué)家席勒，他曾經(jīng)就說過，“只有當(dāng)人是完整意義上的人時(shí)，他才游戲；而只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才是完整的人?！蔽蚁朐诤艽蟪潭壬?，歷代先哲和思想家實(shí)際上已經(jīng)看到游戲本身對(duì)張揚(yáng)人的個(gè)性、釋放人的潛能的作用，因?yàn)闊o論是人的身體潛能、意志潛能還是行為潛能，都需要各種各樣的場(chǎng)景和各種不同的規(guī)則來構(gòu)建。在游戲所提供的豐富的場(chǎng)景當(dāng)中，每個(gè)人的價(jià)值能夠真正體現(xiàn)出來，人類也在一步步探尋自身能力的邊界，所以 從這個(gè)意義上來理解，游戲是未來社會(huì)可以讓我們展現(xiàn)各種才華、發(fā)揮各種潛能，體驗(yàn)各種人生狀態(tài)的一個(gè)非常有效的平臺(tái) 。

Q3.的確如喻老師所言，我們正在慢慢認(rèn)識(shí)到游戲?qū)τ谏鐣?huì)和個(gè)體的獨(dú)特價(jià)值，但其實(shí)我們大部分人對(duì)游戲的認(rèn)知還停留在傳統(tǒng)游戲的層面上，喻老師在新書《游戲與元宇宙：數(shù)字媒體時(shí)代的媒介升維與深度游戲化》中指出游戲不再只與娛樂相關(guān)，您覺得游戲會(huì)怎樣和元宇宙結(jié)合，或者說游戲?qū)⑷绾螢樵钪尜x能呢？

喻國(guó)明 ： 我們團(tuán)隊(duì)做游戲和元宇宙的研究，實(shí)際上是從傳播和媒介的角度來進(jìn)行的。從這個(gè)角度來說，對(duì)于理解數(shù)字文明時(shí)代的社會(huì)發(fā)展路徑特點(diǎn)、內(nèi)在機(jī)制和發(fā)展模式，有一個(gè)極其重要的邏輯，正如馬化騰所言，互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)整體技術(shù)，對(duì)于社會(huì)的重大深刻的改變，其實(shí)是通過什么呢？很簡(jiǎn)單，就是連接一切，通過將過去不能連接的東西連接在一起，把以前無法連接到的更深層次的、更細(xì)微的一些社會(huì)要素，能夠進(jìn)行有效的連接調(diào)動(dòng)、激活和整合協(xié)同，這實(shí)際上就是互聯(lián)網(wǎng)改變世界的方式，而“連接”恰恰是傳播邏輯當(dāng)中最重要的屬性和功能所在，所以我們從這樣的角度來了解游戲其實(shí)是特別有意思的。

我們團(tuán)隊(duì)其實(shí)差不多從2016年，也就是6年以前開始關(guān)注游戲，那個(gè)時(shí)候游戲還沒有跟數(shù)字文明和元宇宙相關(guān)聯(lián)，更大程度上是跟媒介的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，我們也發(fā)表了一些論文來論述游戲作為一種媒介的意義和價(jià)值。 我們論證的游戲是一種全功能、全要素的媒介，換句話說，媒介所要擁有的所有要素和功能，游戲都包含 。

當(dāng)然不同的媒介形式對(duì)于實(shí)現(xiàn)傳播功能的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同，比如說像新聞媒介可能更大程度上是對(duì)當(dāng)下發(fā)生的最新的一些事實(shí)進(jìn)行及時(shí)有效的傳播，而游戲可能更大程度上是一種整體性的文化傳承和文化影響，它可以設(shè)定游戲規(guī)則、構(gòu)建一種生態(tài)級(jí)的社會(huì)場(chǎng)景，然后通過人在其中的體驗(yàn)和操作，來形成對(duì)于特定場(chǎng)景的適應(yīng)或戰(zhàn)而勝之等結(jié)果。我想這可能是它作為一種媒介在傳播功能方面的側(cè)重點(diǎn)，當(dāng)然它也可以進(jìn)行及時(shí)有效的新聞信息傳播，比如說在游戲的過程中插入最新的資訊，它完全可以做得到，但是游戲更擅長(zhǎng)對(duì)結(jié)構(gòu)化的整體的社會(huì)規(guī)則進(jìn)行構(gòu)造和體驗(yàn)，并且游戲規(guī)則跟社會(huì)場(chǎng)景關(guān)聯(lián)在一起時(shí)，就有一種真實(shí)社會(huì)的超越性體驗(yàn)。

過去我們很少把游戲作為一個(gè)媒介來對(duì)待，這實(shí)際上是一種缺失，游戲所體現(xiàn)出來的重視參與者心理體驗(yàn)，以及它通過構(gòu)建所產(chǎn)生的吸引力、沉醉力、融入力等傳播機(jī)制和傳播法則，在傳播盈余時(shí)代都顯得特別重要，可以說“以用戶為本”的傳播模式在游戲里體現(xiàn)得較為純粹，這對(duì)其他媒介在傳播效果方面都有很好的啟示和借鑒意義，至少我們應(yīng)該先把人們吸引到自己的話語場(chǎng)景當(dāng)中來，才能對(duì)他施加影響。

我們最初是把游戲作為一個(gè)現(xiàn)代型的媒介來進(jìn)行分析，但當(dāng)元宇宙這個(gè)概念提出之后，我們發(fā)現(xiàn)從整體和未來發(fā)展的角度來說，游戲更具有一種升維媒介的性質(zhì)，所謂升維媒介就是它跟現(xiàn)有的所有媒介是不一樣的，它作為媒介的性質(zhì)和功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)有的媒介，低維度的媒體功能它都有，但它同時(shí)還擁有低維媒介所不具備的全新功能。我從幾個(gè)方面來說明游戲是承擔(dān)未來社會(huì)主流傳播的升維媒介。

第一個(gè)方面，我們說游戲是一種“知行合一”的新型媒介 。什么叫知行合一？就是說真正的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過程是分成兩個(gè)階段的，先告訴你相應(yīng)的知識(shí)技能技巧，然后你親自動(dòng)手操作體驗(yàn)，再根據(jù)這種操作體驗(yàn)來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行真正意義上的掌握和“占有”，這實(shí)際上是人類習(xí)得成長(zhǎng)的一個(gè)完整閉環(huán)。而我們過去所有的媒介其實(shí)很大程度上都是一種告知型媒介，它可以把相關(guān)的知識(shí)信息告訴你，但它并不提供操作體驗(yàn)的的場(chǎng)景，而現(xiàn)在游戲是可以既告訴你知識(shí)、規(guī)則，又能夠讓你在操作當(dāng)中體驗(yàn)，并且能夠形成完整的學(xué)習(xí)、提升成長(zhǎng)的過程。所以我們把游戲稱作“知行合一”的媒介，人們不但能夠?qū)W習(xí)，還能夠?qū)W以致用，在場(chǎng)景當(dāng)中去嘗試學(xué)到的東西是實(shí)是虛，哪些方面還需要補(bǔ)充，使原有的知識(shí)更加豐滿和立體。

第二個(gè)方面，它是一種無縫連接虛擬現(xiàn)實(shí)的媒介形態(tài) 。我們都知道未來的數(shù)字文明時(shí)代，就像元宇宙中所描述的，是一種虛實(shí)相融相生的社會(huì)形態(tài)，而所有的現(xiàn)存媒介事實(shí)上是無法實(shí)現(xiàn)在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間無縫連接從而形成有效的混合現(xiàn)實(shí)社會(huì)形態(tài)的，而游戲作為一種媒介，其所具有的性質(zhì)和功能，恰恰是現(xiàn)實(shí)跟虛擬無縫連接的最為匹配的媒介形態(tài)。

第三個(gè)方面，游戲是跟未來社會(huì)的圈層化組織形態(tài)最為契合的DAO媒介 。DAO代表一種以算法作為底層運(yùn)行與保障邏輯的社會(huì)分布交往范式，簡(jiǎn)單來說其最早的初級(jí)形式，就是我們今天講的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里的一個(gè)小圈層，這里面最缺少的就是Web3.0賦權(quán)，也即對(duì)于用戶的賦權(quán)，如果有了賦權(quán)，小圈層就上升為有自治能力的一種社會(huì)的基礎(chǔ)性的組織結(jié)構(gòu)，就是DAO。

而游戲是用某種特定的文化趣味來構(gòu)建的社會(huì)場(chǎng)景，或者說虛擬場(chǎng)景，因此最符合這種社會(huì)形態(tài)。具體分析，不同發(fā)展階段上的社會(huì)的組織都有一些基礎(chǔ)性的關(guān)系連接，比如說原始社會(huì)，人們是靠血緣關(guān)系、親緣關(guān)系來形成社會(huì)的組織和協(xié)同，所以原始社會(huì)的族群是比較小的，幾個(gè)人幾十個(gè)人在一起協(xié)同生長(zhǎng)。到了農(nóng)耕文明時(shí)代，為了擴(kuò)大生產(chǎn)力，人們可以依據(jù)地緣關(guān)系來節(jié)省彼此之間的協(xié)同和社會(huì)的分工，所以在農(nóng)耕時(shí)代，就有所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”等，社會(huì)基本組織形態(tài)的內(nèi)在機(jī)制是地緣關(guān)系，遠(yuǎn)處的跟我們是沒什么關(guān)系的，既不產(chǎn)生交換也不產(chǎn)生協(xié)同，我們的近鄰哪怕沒有血緣關(guān)系，也會(huì)相處得非常好。到了工業(yè)文明時(shí)代，是靠業(yè)緣關(guān)系來構(gòu)造社會(huì)基礎(chǔ)的組織形態(tài)，即根據(jù)經(jīng)濟(jì)的不同屬性類別，在更大的范圍內(nèi)尋找適應(yīng)的勞動(dòng)力來進(jìn)行資源配置。但是到了數(shù)字文明時(shí)代，人們要用趣源關(guān)系來構(gòu)造起整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)聯(lián)系，這種趣緣關(guān)系所構(gòu)造起來的社會(huì)基礎(chǔ)組織實(shí)際上就是DAO。

DAO是社會(huì)圈層，而游戲?qū)嶋H上與其最具有文化上的契合性，跟這種組織形態(tài)最為匹配 ，因?yàn)槿藗冇胁煌膼酆?，有不同的追求，需要不同的?chǎng)景體驗(yàn)，游戲可以構(gòu)造個(gè)性化發(fā)展的交集點(diǎn)，用來形成人們的社會(huì)存在、社會(huì)發(fā)展和社會(huì)體驗(yàn)。實(shí)際上游戲作為匹配這種組織形態(tài)的一種媒介，我想因?yàn)樗暮诵奈幕鼗蛘邇?nèi)核就是“趣緣”。所謂“趣緣”，我們今天比較泛化的一種理解，它既包括價(jià)值觀、人生觀，也包括人們的個(gè)性喜好等，是與人們精神追求的豐富性密切相關(guān)的，可以讓大家聚在一起協(xié)同做某件事情的一種社會(huì)的連接介質(zhì)。

Q4.將游戲理解為與未來數(shù)字社會(huì)組織形態(tài)相匹配的DAO媒介，也為我們探究Web3.0、元宇宙與游戲之間的關(guān)系提供了一種全新的思考角度。游戲作為一種升維媒介，喻老師還有其它方面補(bǔ)充嗎？

喻國(guó)明 ： 這是一種理解的角度，上面我們提到了三個(gè)方面，那 第四個(gè)就是游戲是一種可以提升人們社會(huì)探索可能性的預(yù)演式媒介 。過去我們經(jīng)常講人生只有現(xiàn)場(chǎng)直播，沒有彩排，沒有預(yù)演，如果選擇錯(cuò)了方向，你可能要付出很大的代價(jià)，所以在此前的各種各樣的人類實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，其實(shí)人們?yōu)檫x擇和選擇錯(cuò)誤所承擔(dān)的壓力和代價(jià)都是極其大的。

而游戲是可以通過設(shè)置某種特定的場(chǎng)景來進(jìn)行虛擬的體驗(yàn)和操作，所以它是可以預(yù)演的，是可以彩排的，雖然在事實(shí)上它可能不像現(xiàn)實(shí)之豐富多樣，有那么多的變量，但是它能夠提供主要的場(chǎng)景和主要的變量來進(jìn)行各種各樣的嘗試，所以它極大地降低了社會(huì)探索和社會(huì)選擇的成本與代價(jià)，提升了人們選擇的豐富性，我想這一點(diǎn)也是當(dāng)我們社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)來說無定向發(fā)展的時(shí)候，自然而然產(chǎn)生的需求。

因?yàn)槲覀冞^去人類文明發(fā)展一直有一個(gè)確定的方向，就是增加物質(zhì)財(cái)富，而當(dāng)人們進(jìn)入到這種個(gè)性釋放、潛能開發(fā)的社會(huì)發(fā)展階段，這種發(fā)展的方向越來越難進(jìn)行統(tǒng)一的明確。而在這個(gè)過程當(dāng)中，當(dāng)人們?cè)谝环N無定向選擇當(dāng)中，成本代價(jià)是很高的，而游戲可能會(huì)成為我們探索未來社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展形態(tài)的最重要的預(yù)演平臺(tái)。我想這也是游戲作為一種升維媒介跟未來社會(huì)發(fā)展非常匹配的一個(gè)重要特性，更不用提我們剛才講過它作為一種未來媒介，它的游戲化的傳播機(jī)制和傳播模式，也會(huì)成為其他媒介改善傳播效率和用戶體驗(yàn)一種重要借鑒。

以上四點(diǎn)就是我們之所以重視游戲，尤其是將其作為一種未來社會(huì)主流傳播的升維媒介的基本考慮和理由。

Q5.經(jīng)過喻老師的介紹，我們對(duì)游戲的認(rèn)知更加深入了，從媒介角度理解，游戲是對(duì)人本身的全方位延伸和挖掘，也與我們提到的Web3.0組織形態(tài)相匹配?？梢哉?qǐng)喻老師聊一下是基于什么樣的思考來創(chuàng)作《游戲與元宇宙：數(shù)字媒體時(shí)代的媒介升維與深度游戲化》這本書的呢？

喻國(guó)明：其實(shí)這是非常順理成章的。我們最初做元宇宙的研究是從未來媒介的角度，來研究元宇宙與媒介之間的關(guān)聯(lián)的，所以我們?cè)谌ツ昴瓿醯臅r(shí)候出過一本書，叫做《元宇宙與未來媒介》，主要是以媒介本身的功能價(jià)值、機(jī)制模式和發(fā)展迭代的一些底層邏輯來思考它從哪里來，要到哪里去，而這種發(fā)展本身又是如何跟未來數(shù)字文明時(shí)代元宇宙的構(gòu)建相關(guān)聯(lián)的，這是我們探討的第一層。但是我們總要找到一個(gè)作為未來媒介的主流形態(tài)，或者說最具有代表性的典型形態(tài)來進(jìn)行更加深入和細(xì)致的研究。

因?yàn)椤对钪媾c未來媒介》這本書主要是從一個(gè)宏觀構(gòu)造方面、基本邏輯方面和基本框架方面來進(jìn)行傳播媒介跟元宇宙未來社會(huì)構(gòu)建之間的關(guān)系，但是我們需要更加具象化的去解決一些模式的創(chuàng)新問題、機(jī)制的理解問題和操作方面關(guān)鍵要素的把握問題，所以需要找到一個(gè)具有未來意義的媒介典型，我們就選擇了游戲，而游戲恰恰是在傳播學(xué)的研究當(dāng)中，甚至在整個(gè)社會(huì)科學(xué)的研究當(dāng)中，是相對(duì)缺失的，而其自身又是有巨大發(fā)展?jié)撃艿囊环N媒介形態(tài)，所以我們就決定花一點(diǎn)功夫和力氣對(duì)它進(jìn)行集中破解。我想這個(gè)任務(wù)不能說完成了，但是至少我們開了一個(gè)頭，為大家對(duì)這方面研究的展開和深入提供了一個(gè)比較完整的和結(jié)構(gòu)化的基礎(chǔ)，這就是我們寫《游戲與元宇宙：數(shù)字媒體時(shí)代的媒介升維與深度游戲化》這本書比較重要的一個(gè)考慮點(diǎn)。

Q6.您在書中提到了元宇宙的本質(zhì)是社會(huì)的深度媒介化，是數(shù)字文明與智能技術(shù)的未來集成。那在元宇宙的作用下，作為媒介的游戲，您覺得它將會(huì)朝著什么方向發(fā)展呢？

喻國(guó)明 ： 以往的游戲人們對(duì)它有各種各樣的成見或者偏見，主流的意識(shí)形態(tài)對(duì)它的評(píng)價(jià)都不太高。但是現(xiàn)在已經(jīng)有一些不同了，比如說像我們出了這本書之后，中宣部的學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)，前兩天也正式推薦我們這本書，我想這也是主流意識(shí)形態(tài)逐漸認(rèn)識(shí)到了游戲作為一種全新的媒介形態(tài)，它對(duì)于社會(huì)發(fā)展的意義和價(jià)值，這些都正在進(jìn)行深刻的轉(zhuǎn)型和改變。

以往游戲在一般人印象當(dāng)中都是屬于純粹消遣性的娛樂性的，事實(shí)上游戲的潛能并沒有完全呈現(xiàn)出來。 即使是純粹消遣性的游戲，它也是可以嵌入很多現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)的、商業(yè)的、文化的相關(guān)要素，它是可以呈現(xiàn)出一種文化的底層基因的，比如說中國(guó)的游戲設(shè)計(jì)者所設(shè)計(jì)開發(fā)出來的游戲里邊所呈現(xiàn)的場(chǎng)景和游戲規(guī)則、彼此之間的一起協(xié)同等，都透露著中國(guó)獨(dú)特的文化氣質(zhì)，而如果是西方人所設(shè)計(jì)出來的游戲，它所透露出來的價(jià)值框架就是比較西式的。所以游戲其實(shí)是一種文化載體，這種植入式的空間是很大的，比如說新聞報(bào)道可以成為改變某個(gè)游戲場(chǎng)景的關(guān)鍵性因素，也就是說對(duì)于種傳統(tǒng)意義上我們理解的消遣游戲，其實(shí)有很大的開發(fā)余地。

實(shí)際上從10年以前，游戲界就提出了一個(gè)全新的概念，叫做嚴(yán)肅游戲或者健康游戲，基于它的本質(zhì)，我們可以把它概括為功能性游戲。

所謂功能性游戲，就是通過游戲場(chǎng)景的搭建和游戲規(guī)則的設(shè)定，來學(xué)習(xí)和創(chuàng)造一些具有社會(huì)價(jià)值的功用，它是有實(shí)際功用的。 我們簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，比如你要考交規(guī)，現(xiàn)在的辦法是你通過學(xué)習(xí)一條條交規(guī)，然后根據(jù)你的記憶和掌握去考試，這是一種學(xué)習(xí)交規(guī)的方式，但事實(shí)上完全可以把它設(shè)計(jì)成各種各樣的道路場(chǎng)景，讓你在其中用打游戲通關(guān)的方式來面對(duì)各種各樣的交通狀況，看你能不能做出妥善的處置和處理。游戲里邊設(shè)置的規(guī)則可能是現(xiàn)實(shí)生活中一輩子都不會(huì)遇到的場(chǎng)景，但你在游戲里邊都是可以涉及到的，所以如果能夠打通9關(guān)、打通10關(guān)，那說明這個(gè)考生對(duì)各種各樣的交通法規(guī)已經(jīng)爛熟于胸，并且能夠轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)際操作，學(xué)以致用。

其實(shí)游戲是特別適合于學(xué)習(xí)規(guī)則的，因?yàn)橛螒蚓褪且徽滓?guī)則體系，所以類似于規(guī)則類型的學(xué)習(xí)其實(shí)是非常適合用游戲來承載，當(dāng)然游戲也可以承載文化性的、其他知識(shí)性的、技巧性的、智慧性的東西，這些都是可以通過游戲的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和邏輯設(shè)計(jì)來嵌入其中。

我們前面提到的預(yù)演，就像《第二人生》（一款模擬現(xiàn)實(shí)的游戲），其實(shí)是一種對(duì)于人生的一種體驗(yàn)形式，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)沒有經(jīng)歷過的事情往往理解都是相當(dāng)有限的。比如說你要結(jié)婚，有一個(gè)社會(huì)學(xué)的理論說你要跟某個(gè)人結(jié)婚，你要跟“現(xiàn)在的他”相愛，這沒問題，但是你還要愛上“歷史的他”，因?yàn)樗菐е^去二十幾年的人生經(jīng)歷，你可能有些了解，有些不了解，當(dāng)你了解到他有些不堪的過去的時(shí)候，你能還能夠全身心的擁抱他嗎？他是帶著全部的社會(huì)關(guān)系，包括他的親戚朋友，所有的這些都在構(gòu)造他的存在，如果你完全不能接受的話，你未來的婚姻可能會(huì)面臨各種各樣的問題矛盾，過去人們只能在實(shí)際的吵吵鬧鬧當(dāng)中來體驗(yàn)痛苦的磨合，而未來在游戲里就可以實(shí)現(xiàn)在結(jié)婚之前進(jìn)行某種場(chǎng)景的預(yù)設(shè)，雖然任何場(chǎng)景的預(yù)設(shè)跟實(shí)際生活之間相比都是簡(jiǎn)化了的，但至少可以讓你了解到婚姻是需要更多的理解、寬容和接納的一種關(guān)系。所以很多人生經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，甚至包括創(chuàng)造，都可以通過游戲?qū)嶒?yàn)室來實(shí)現(xiàn)。

這就是所謂的功能性游戲，其實(shí)它在未來是具有非常大的發(fā)展?jié)摿Φ?，而由于功能性媒介的崛起，?dāng)游戲成為一種社會(huì)基本的或者我們稱為主流的生存平臺(tái)、發(fā)展平臺(tái)的時(shí)候，它就完整了。當(dāng)然我們必須強(qiáng)調(diào)純粹娛樂和消遣的游戲也是有重要功能的，因?yàn)樗辽僭谀承┓矫婵梢詭椭藗兊玫叫睦韺用娴拇鷥斝詽M足，或者幫助自己發(fā)現(xiàn)由于外在壓力所造成的心理扭曲等。但當(dāng)我們同時(shí)加上功能性游戲，它就可以在主動(dòng)的、建設(shè)性的創(chuàng)新創(chuàng)作當(dāng)中，提升人們的社會(huì)素養(yǎng)和能力，并且能夠通過游戲的場(chǎng)景和組合形成新的創(chuàng)造平臺(tái)，我相信這都是有可能的，所以 游戲在未來發(fā)展當(dāng)中其實(shí)是一個(gè)全社會(huì)場(chǎng)景的構(gòu)建，無非是它的場(chǎng)景提供規(guī)則，提供發(fā)展的路徑，且更加豐富，更具有誘惑力和想象力，人類社會(huì)生活將變得更加豐富多彩，更加具有層次性，個(gè)性化選擇的自由度也越來越大 ，我想這就是游戲?qū)τ谖覀兊囊饬x和價(jià)值所在。

Q7.喻老師剛剛為我們展現(xiàn)了游戲的更多可能性，也肯定了元宇宙游戲?qū)τ趥€(gè)體和社會(huì)的價(jià)值和意義。如果我們站在一個(gè)普通人的角度思考，他怎樣才能在元宇宙或者說游戲改變社會(huì)這樣的發(fā)展歷程中更好地融入并找到自己的機(jī)會(huì)？

喻國(guó)明 ： 每個(gè)人都是不一樣的，人各有自己的能力，有些人可能在某些知識(shí)和技能方面優(yōu)于部分人，這部分人可能在另一方面又優(yōu)于他，這很正常。社會(huì)越發(fā)展其實(shí)就越需要呈現(xiàn)出彼此之間的協(xié)合作，這樣才會(huì)提高產(chǎn)能。

所以 每個(gè)人面對(duì)游戲，他的選擇路徑和發(fā)展路徑，都是不一樣的，不能一概而論 。 有些人可能更擅長(zhǎng)技術(shù)角度，有些人會(huì)對(duì)游戲設(shè)計(jì)、游戲運(yùn)維更加專業(yè)；有一些人他可以在游戲所提供的場(chǎng)景中，特別擅長(zhǎng)發(fā)揮自己的某些能力，甚至包括潛能的探索釋放，我們前面也提到在符合游戲規(guī)定的任務(wù)場(chǎng)景和規(guī)則之下，人類可能會(huì)被激發(fā)出更多的超乎尋常的能力；還有一些人可能會(huì)成為其中搬運(yùn)工一樣的角色，可能他的創(chuàng)造力不夠，但是他傳播能力很強(qiáng)，彼此之間的連接能力很強(qiáng)，他就能夠成為一個(gè)類似像推銷員式的調(diào)節(jié)點(diǎn)，這也是可以的；當(dāng)然還有一些人是一個(gè)高質(zhì)量的按照你游戲規(guī)則而存在的消費(fèi)者、享用者，是蕓蕓眾生當(dāng)中的一個(gè)普通成員，但消費(fèi)本身也是整個(gè)價(jià)值閉環(huán)當(dāng)中的必要一環(huán)，未來游戲里需要相當(dāng)多的人來體驗(yàn)和操作。

所以其實(shí)元宇宙游戲，或者像我們現(xiàn)在熱議的ChatGPT等，它們都為我們步入到未來社會(huì)提供了各種各樣的可能性。用學(xué)術(shù)語言話來說就是技術(shù)的可控性、功能的可供性，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上，個(gè)體如何根據(jù)自己的情況，來抓住其中的某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)建立自己的社會(huì)路徑、社會(huì)選擇和社會(huì)生存方式，這可能就是未來人們所面臨的一種選擇，而游戲無疑是未來豐富的社會(huì)呈現(xiàn)當(dāng)中的一個(gè)重要人文實(shí)踐平臺(tái)。

元宇宙之心 ： 非常感謝喻老師從傳播和媒介的角度解讀元宇宙與游戲。本期元宇宙三千問，我們從人類文明歷史發(fā)展談到元宇宙游戲的未來發(fā)展方向，喻老師闡述了媒介技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)文明變遷之間的關(guān)系，也為我們展現(xiàn)了游戲作為一種升維媒介，其與Web3.0所相關(guān)的DAO之間相匹配的屬性，通過喻老師的分享，我們看到了未來元宇宙功能性游戲在人類社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中的諸多可能性，深度游戲化也將引發(fā)更根本性和顛覆性的社會(huì)形態(tài)的巨大變遷。

也許正如喻老師所言，游戲是人類的福祉，技術(shù)發(fā)展也是人類的福祉，個(gè)體如何在元宇宙社會(huì)中更好地融入并展現(xiàn)出自己的個(gè)性，我們其實(shí)是擁有非常大的自由度的。

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