荷包，這枚懸于腰間、藏于懷袖的玲瓏物件，曾伴隨古人的日常起居、旅途奔波與節(jié)慶禮儀，在貼身之處，既散發(fā)著實(shí)用的溫度，又承載著精神的意趣。3月31日，“盈握之珍——荷包與刺繡之美”特展于蘇州吳文化博物館二樓吳頌展廳拉開(kāi)帷幕，為觀眾解鎖方寸荷包中蘊(yùn)含的技藝與文化之美。

據(jù)澎湃新聞了解，吳文化博物館此次展覽共呈現(xiàn)140余件歷代荷包珍品，通過(guò)“佩幃風(fēng)華”“紋以載道”“指尖天工”“四方風(fēng)土”四個(gè)單元，分別從荷包的功能形制、紋樣寓意、刺繡技法及南北地域特色四個(gè)維度，講述這一傳統(tǒng)物件背后的故事。

從先秦士大夫“垂紳搢笏”的禮制象征，到明清百姓“無(wú)人不佩”的生活日常，腰間的荷包如同一幅流動(dòng)的風(fēng)俗畫(huà)卷。它從最初的實(shí)用囊袋，逐漸演變?yōu)閭鬟f情感的載體，最終成為凝結(jié)美學(xué)意趣的文化符號(hào)。

拉鎖繡草蟲(chóng)紋“福壽綿綿”搭褳方荷包，時(shí)代：清晚期，地域、流派：北京

白緞三藍(lán)（紅綠黃）打籽繡“五福臨門、福壽三多”花蝶紋雙面錢荷包，時(shí)代：清晚期，地域、流派：北京

中國(guó)古人不稱“裝飾”而謂“紋飾”，荷包上的方寸天地正是觀念世界的圖像化表達(dá)，藏著一套關(guān)于幸福、富足、長(zhǎng)壽與安康的視覺(jué)密碼。荷包紋樣遵循諧音、象征、寓意交織的獨(dú)特邏輯，構(gòu)圖講究“滿而不亂，繁中有序”，做到“圖必有意，意必吉祥”。

綠緞地打籽繡“魚(yú)唆蓮花、蓮生貴子”花鳥(niǎo)紋雙面荷包，時(shí)代：民國(guó)至當(dāng)代，地域、流派：陜西

金紅緞地“榴開(kāi)百籽、富貴榮華”花果紋雙面錢荷包，時(shí)代：清晚期至民國(guó)，地域、流派：山西

貼布繡“蓮里坐娃、蓮生貴子”變形蝶形雙面荷包，時(shí)代：清晚期至民國(guó)，地域、流派：山、陜地區(qū)

百衲拼繡釘珠“五福捧壽”雙面方荷包，時(shí)代：清晚期，地域、流派：北京

這件荷包最顯著的工藝是百衲拼繡：將多種顏色或帶刺繡的綾緞裁成如意形、弧形小塊，縫合出繁復(fù)的“錦地紋”，視覺(jué)華麗且富有層次感。拼接處用鎖掖技法固定，還飾有珍珠，既增強(qiáng)耐用性，又形成“連珠”裝飾效果。該工藝由百衲衣演變而來(lái)，曾在清代宮廷與江南貴族佩飾中流行。

淺藍(lán)緞地平繡“暗八仙”紋雙面荷包，時(shí)代：清晚期至民國(guó)，地域、流派：山西

荷包上的紋樣與情感，最終都由指尖的針線來(lái)呈現(xiàn)。一根銀針、數(shù)縷彩絲，在方寸織物上演繹出萬(wàn)千氣象。刺繡是女性的獨(dú)特“書(shū)寫(xiě)”，而荷包正是這門書(shū)寫(xiě)藝術(shù)最精微的載體之一。

白緞地捻線盤曲堆釘“富貴雙全”花卉紋雙面荷包，時(shí)代：清晚期至民國(guó)，地域、流派：山西

異色緞地補(bǔ)花盤銀“五福臨門”梅花紋腰圓形雙面錢荷包，時(shí)代：清晚期，地域、流派：山西

一方水土孕育一方風(fēng)物，荷包作為生活物件，其形制、紋樣與工藝也深深烙印著地域性格。南北荷包風(fēng)格各異，各成一派。

白緞地三藍(lán)打籽繡盤銀瑞獸珍禽紋單面錢荷包，時(shí)代：清中晚期，地域、流派：浙江

這件荷包以白緞為地，配色素凈，圖案雅致，盡顯江南風(fēng)格的溫婉。

綠緞地打籽繡《仙人乘鯉》雙面荷包，時(shí)代：清晚期至民國(guó)，地域、流派：大江南

此荷包以綠緞為地，色彩鮮艷喜慶，人物形象生動(dòng)，帶著鮮明的晉陜民俗風(fēng)味。

淺綠緞地“生生不息”蛙蝶紋翻蓋荷包，時(shí)代：清晚期至當(dāng)代，地域、流派：貴州

如今荷包雖逐漸淡出日常生活，但其內(nèi)蘊(yùn)的文化基因仍在當(dāng)代審美中延續(xù)。

本次展覽將持續(xù)至6月30日。

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