1月16日至17日，作為第九屆中國戲曲文化周“精品大戲展”的參演劇目，福建省梨園戲傳承中心攜《董生與李氏》傳承版在北京長安大戲院上演，此次演出由年輕一代演員挑大梁。

《董生與李氏》是泉州梨園戲的經(jīng)典之作，其藝術價值從諸多榮譽中可窺一二：自1993年首演以來，榮獲首屆曹禺戲劇文學獎、入選國家舞臺藝術精品工程年度十大劇目、摘得文化部第二屆優(yōu)秀保留劇目大獎；主演曾靜萍憑該劇獲第23屆中國戲劇“梅花獎”，主演龔萬雷獲第十一屆上海白玉蘭戲劇表演藝術主角獎。

這部已演出600余場的新編戲經(jīng)典，該從何處切入解讀？

從編劇王仁杰談起

福建戲曲界名家輩出，1950年代有陳仁鑒的《團圓之后》，1980年代初有鄭懷興的《新亭淚》，1990年代初則有王仁杰的《董生與李氏》。

王仁杰被譽為“劇壇古典詩人”“最懂古典戲劇的劇作家”，代表作涵蓋梨園戲《節(jié)婦吟》《董生與李氏》《楓林晚》等及昆曲《琵琶行》，均收錄于《三畏齋劇稿》。梨園戲與昆曲皆為曲牌體，創(chuàng)作需深厚的古典詩詞修養(yǎng)與音韻知識支撐。難能可貴的是，他的作品既契合傳統(tǒng)戲曲規(guī)律，情節(jié)簡潔，又注重以唱腔、賓白刻畫人物情緒與心理。

中國戲曲以歌舞演繹故事，核心在于抒情，不宜承載過于復雜的敘事。元雜劇多圍繞單一主要矛盾，以四折一楔子結構，用飽含情感的唱詞渲染人物心境；明清傳奇雖折目多、情節(jié)繁，但舞臺呈現(xiàn)時往往刪減枝蔓，且常以折子戲形式展現(xiàn)。王仁杰的部分創(chuàng)作，正是對《牡丹亭》等古典名作進行舞臺化裁剪。

王仁杰是傳統(tǒng)戲曲的繼承者，卻非復刻者。他的作品融入個人與時代思考，尤其關注女性命運，這或許與他受俄國文學影響有關。借古人故事傳遞時代新意，是優(yōu)秀戲曲編劇的共同特質，陳仁鑒、鄭懷興亦如此。

《董生與李氏》是古典與現(xiàn)代融合的典范，也張揚了女性自我意識。故事講述彭員外臨終前，因放心不下年輕妻子李氏，委托鄰人書生董四畏監(jiān)視其行蹤，每月到墳前匯報。董生勉強應允，二人從觀察漸生情愫，進而相戀。彭員外鬼魂得知后，要求董生在墳前殺害李氏，董生不從并嚇退鬼魂，最終與李氏結為夫妻。

戲里戲外的語言藝術

董生與李氏從生情到相守的情節(jié)雖在觀眾意料之中，但大家仍期待看李氏如何主動爭取、董生如何自我拉扯、丫鬟梅香如何插科打諢、彭員外如何自食其果。

這種效果源于王仁杰對情節(jié)的巧妙設計與語言的精細打磨。人物語言貼合身份，如李氏嘲笑董生懦弱時唱道：“你這無用喬才，今生投了王八羔子胎……”，既符合古代女子身份，又盡顯潑辣；董生反駁彭員外鬼魂時引用“不知生，焉知死”，既顯文人素養(yǎng)，又直擊禮教要害，比空喊口號的臺詞更具力量。

劇中丑角語言可適當融入現(xiàn)代元素，如小鬼收受賄賂時說“有權不用，過期作廢”，諷刺效果拉滿，這也契合丑角跳出劇情審視的傳統(tǒng)功能。而“巧笑倩兮，美目盼兮”的贊美則貼合董生文人身份，元人小令的引用也符合李氏有文化卻不道學的設定。

劇本中“丟盔卸甲，落荒而逃”等表述化用古典小說語言，“你行他不行”更是謔而不淫的神來之筆。該劇對喪偶女性再嫁正當性的探討，在當下雖無需爭議，但在劇中直指禮教桎梏，即便到2025年仍有現(xiàn)實映射，足見其故事的鮮活與深刻。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新兼具的表演

《董生與李氏》不僅劇本出色，表演也做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合。劇中小鬼和梅香的動作借鑒木偶戲程式，展現(xiàn)梨園戲特色；李氏的“十八步科母”身段則盡顯梨園戲的優(yōu)雅。

更可貴的是與傳統(tǒng)渾然一體的創(chuàng)新：年過四十的董生由丑行演員扮演，而非生行，這能更靈活地表現(xiàn)其自我拉扯；董生窺視李氏時的“擦玻璃”身段化用霹靂舞元素，指摘李氏時的手勢雖非傳統(tǒng)動作，卻與整體程式和諧相融；彭員外鬼魂下場后，無需轉場即可切換到李氏出嫁場景，盡顯戲曲以虛當實的傳統(tǒng)。

堅守特色方能走得更遠

梨園戲作為方言劇種，卻能獲得廣泛認可，關鍵在于“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。它未因語言障礙改說閩普，也未盲目迎合潮流京劇化、話劇化，而是堅守方言特色與傳統(tǒng)技法。前輩們傳承技藝、整理劇本，王仁杰按曲牌創(chuàng)作并融入思考，演員們繼承傳統(tǒng)又吸收新元素，傳承中心舉辦南戲展演扎根傳統(tǒng)，這些做法讓梨園戲走向全國乃至世界。

《董生與李氏》從首演到如今的成熟，歷經(jīng)無數(shù)次打磨。堅持正確方向，方能收獲成果，該劇的所有榮譽都是實至名歸。文/辛酉生 攝影/舒佳麗

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