多少彩禮合適？根據(jù)雙方的經(jīng)濟實力，47.1%的受訪者認可

近一半的受訪者支持女方通過陪嫁的方式將彩禮退回家庭。

王品芝

適婚男女談婚論嫁時，“彩禮”是一個不可回避的話題。多少彩禮合適？怎樣使用彩禮？日前，中國青年報社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)（wenjuan.com），一項針對1001名受訪者的調(diào)查顯示，47.1%的受訪者認為彩禮應該根據(jù)雙方的經(jīng)濟實力來確定，37.4%的受訪者認為彩禮可以很好，48.6%的受訪者支持女方通過嫁妝的方式將彩禮退回家庭。

“很多地區(qū)在談婚論嫁的時候還是有彩禮的習俗。具體金額可以由雙方協(xié)商。如果女方更看重，男方也要注意?！蹦暇┠称髽I(yè)90后已婚員工王剛認為，彩禮也要考慮雙方的經(jīng)濟狀況。如果男方經(jīng)濟狀況不是很好，女方真的準備好兩個人繼續(xù)下去，就要注意對方的情況。畢竟彩禮只是婚姻的一部分，所以兩個人都用心經(jīng)營婚姻更重要。

多少彩禮合適？在調(diào)查過程中，47.1%的受訪者認為應該根據(jù)雙方的經(jīng)濟實力來決定。37.4%的受訪者認為自己可以有一個好的顏色，而且不必太高。6.4%的受訪者認為應該根據(jù)當?shù)氐牧曀讈頉Q定。5.4%的受訪者認為“零彩禮”是最好的，2.3%的受訪者很難說。只有1.5%的受訪者認為彩禮越多越好。

北京一位自媒體工作者吳優(yōu)認為，彩禮可以根據(jù)當?shù)氐亩Y儀習俗來確定。如果雙方的習俗不同，就應該互相討論。一般女方看重彩禮，主要是希望自己和父母能被重視，但對女方的尊重不一定體現(xiàn)在彩禮金額上，男方可以通過其他方式讓女方家感受到自己的誠意。

近幾年來，有些地方不但禮金金額增加，禮品種類也逐漸增多，有些地方要求男方擁有新房，增加婚姻負擔。

吳優(yōu)說，他更注重有價值的物品，而不是彩禮的金額?！坝行┩陆Y婚時收到了婆婆送的手鐲，是新郎奶奶傳下來的，然后同事準備好了再傳給下一代。我覺得這樣的禮物很有意義?！?/p>

怎樣使用彩禮？在調(diào)查中，48.6%的受訪者支持該女子通過嫁妝退還家庭，37.9%的受訪者建議將其轉(zhuǎn)化為新娘的私有財產(chǎn)，11.7%的受訪者認為該女子的父母和其他家庭成員可以贈送。

北京某大學00后研究生馬辰認為，面對婚姻，年輕人應該有自己的想法和想法，不應該被彩禮的數(shù)量所束縛。年輕人在接受彩禮習俗的同時，也要認識到彩禮的禮儀含義，認真思考彩禮的用途，讓它成為情緒升溫的催化劑。馬辰認為，使用彩禮的更好方法是將其中的一部分或全部返還給家庭。

王剛認為，目前存在的“高價彩禮”是一個比較嚴重的問題。彩禮歷史悠久，現(xiàn)在衍生出經(jīng)濟需求。對“高價彩禮”的管理可能不起作用。我們應該盡最大努力宣傳“低彩禮”甚至“零彩禮”的例子，引導有影響力的家庭帶頭，充分發(fā)揮影視劇、文藝作品、短視頻等的影響力。從普通人的角度出發(fā)，我們應該用貼近每個人生活的方式。幫助每個人改變主意。

“改變觀念需要改變整個社會環(huán)境。如果只有少數(shù)人強調(diào)‘低彩禮’，他們在現(xiàn)實中會受到很大的阻力。當越來越多的人不再關注彩禮的金額時，個人在生活中更容易實踐文明的婚俗。歸根結底，整個社會風氣還是需要改變的?！瘪R辰說。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市占30.2%，二線城市占39.0%，三四線城市占22.0%，縣城占4.6%，農(nóng)村占4.2%。

(王榮慧也為這篇文章做出了貢獻。根據(jù)受訪者的要求，吳優(yōu)是化名)

治理“高價彩禮”，60%的受訪者呼吁形成文明婚姻新時尚

超過50%的受訪者認為“高價彩禮”主要與各地的攀比心理和習俗有關

王品芝

近幾年來，一些地方的彩禮數(shù)量不斷增加，增加了年輕人的婚戀負擔。聯(lián)合問卷網(wǎng)絡中國青年報社會調(diào)查中心（wenjuan.com），一項針對1001名受訪者的調(diào)查顯示，56.0%的受訪者認為彩禮在婚姻過程中很重要，這是婚姻禮儀不可或缺的。治理“高價彩禮”，60.5%的受訪者希望在全社會形成文明婚姻的新時尚，59.3%的受訪者建議實施優(yōu)秀的成人禮教育，幫助年輕人樹立健康的婚姻和愛情觀和人生觀。

社會學家分析：彩禮攀比之風盛行，應有的禮儀意義被忽視

北京某大學00后研究生馬辰認為，彩禮自古以來就是一種禮儀，在婚姻過程中非常重要。彩禮金額需要在雙方父母的協(xié)商下由初學者決定，支配方式也由初學者決定。

95后南京一家企業(yè)的已婚員工王剛認為，婚姻中最重要的是他們是否合拍，父母是否同意。相比之下，給多少彩禮并不重要。

在調(diào)查中，56.0%的受訪者認為彩禮在婚姻過程中很重要，這是婚姻禮儀不可或缺的；27.8%的受訪者認為這并不重要，彩禮使婚姻的門檻越來越高；16.2%的受訪者表示不好說。

武漢大學社會學院副教授蔡磊表示，在古代，彩禮被稱為彩禮和聘金，是指男方家庭在締約夫妻關系過程中向女方家庭支付的財產(chǎn)?！皞鹘y(tǒng)社會的彩禮本質(zhì)上是一種婚姻禮儀，代表著婚姻關系的建立，宣布了婚姻的合法性和有效性，體現(xiàn)了男方對婚姻的重視和承諾，也蘊含著對婚姻的美好期待。如今，一些人過于重視彩禮的經(jīng)濟功能，導致彩禮金額越來越高，攀比之風越來越受歡迎。許多年輕人甚至他們的父母都不知道彩禮的禮儀意義和吉祥意義。

在先秦時期，辣椒、桃子都是彩禮，象征著多子多福，果實累累。此后，大雁因?qū)Π閭H的忠誠而成為古代結婚的彩禮。

“隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，彩禮的數(shù)量逐漸增加。從20世紀90年代的幾百塊錢到現(xiàn)在的幾萬幾十萬，有的地方甚至出現(xiàn)了超高價彩禮，失去了原有的彩禮意義，變成了比較，甚至單方面索取?！瘪R辰覺得每個家庭的經(jīng)濟實力都不一樣，盲目攀比。最后，他們不值得，因為他們不開心，甚至因為彩禮而分手。

在調(diào)查中，受訪者認為“高價彩禮”主要與比較心理(52.5%)、各地習俗(51.3%)、與拜金主義(50.4%)、城鄉(xiāng)差距、資源分配不均(48.4%)、當?shù)厝丝谛詣e比失衡(25.8%)等傳統(tǒng)觀念(51.2%)有關。

“婚姻市場性別結構失調(diào)和女性資源相對短缺，促進‘高價彩禮’成為婚姻市場的優(yōu)勢競爭資源，從而不斷推高彩禮價格?！辈汤谡f，女性地位的提高和育兒觀念的轉(zhuǎn)變促使撫養(yǎng)女性的成本增加，支付的彩禮也隨之增加，以償還女性的撫養(yǎng)成本。另外，年輕人空閑時間不足，導致相親戀愛模式流行，催生了功利的婚戀態(tài)度，“高價彩禮”因此受到青睞。

治理“高價彩禮”，60.5%的受訪者希望在全社會形成文明婚姻的新時尚

馬辰認為，遏制“高價彩禮”需要從年輕人身上轉(zhuǎn)變思想，年輕人應該成為摒棄“高價彩禮”的踐行者。目前，一些年輕人崇尚簡單的婚禮，避免了傳統(tǒng)婚禮中一些繁瑣的過程。相反，他們樂此不疲，真正享受了婚禮過程。

90后戚霞與男友的家鄉(xiāng)相距甚遠，雙方父母見面的機會并不多，他們在雙方父母見面之前做了很多工作。“我先問了家人彩禮的情況。我媽按照當?shù)亓曀赘艺f了一個數(shù)字。這在當?shù)貙儆谥械人?。我也提前詢問了男朋友家鄉(xiāng)的情況。我覺得這個數(shù)字和男朋友家鄉(xiāng)的情況進出不大，然后就和男朋友聊了聊，然后讓男朋友和家人商量。果不其然，在彩禮問題上，沒有任何分歧，雙方父母見面時，他們家直接帶著彩禮來了，我父母也沒有反對?！?/p>

蔡磊認為，年輕人應該理性認識到彩禮的意義和價值，應該深刻認識到彩禮的禮儀功能和文化意義，并將其視為對婚姻的鄭重承諾和美好祝愿，削弱彩禮的經(jīng)濟補償和補貼價值。彩禮的價格與婚姻的幸福不成正比。真正有意義有價值的婚前準備，是學習和管理婚姻的知識和技能，培養(yǎng)幸福生活的能力，而不是單純追求“高價彩禮”。彩禮價格要根據(jù)雙方家庭的實際情況來協(xié)商，不能盲目攀比。

治理“高價彩禮”，60.5%的受訪者希望在全社會形成文明婚姻的新時尚。59.3%的受訪者建議實施優(yōu)秀的成人禮教育，幫助年輕人樹立健康的婚姻和愛情觀和人生觀。55.9%的受訪者建議宣傳人人平等，轉(zhuǎn)變重男輕女的傳統(tǒng)觀念，44.7%的受訪者建議專門處理“高價彩禮”等社會問題。33.4%的受訪者建議完善農(nóng)村養(yǎng)老保障機制，31.9%的受訪者建議加快農(nóng)村振興，縮小城鄉(xiāng)差距。

建議馬辰減少攀比炫耀心理，促進良好的社會風氣。加強年輕人之間的交流，使低價彩禮逐步成為一種社會習俗。

他說：“我有個好朋友，丈夫從上學開始就追她，追了很多年，終于結婚了。她對這段感情很有信心，根本不在乎彩禮的多少，都是男方家定的，但是男方家不希望女生受委屈，各種禮儀都很全面。“戚霞認為，一方面，女性要對即將步入的婚姻有信心，從整體上考慮對方和家庭，不要太在意細微的結局；另一方面，如果雙方能夠冷靜交流，從對方的角度換位思考，彩禮問題也不會成為太大的麻煩。

王剛認為“高價彩禮”的治理應該引導年輕人扭轉(zhuǎn)觀念。同時，除了彩禮，雙方還可以創(chuàng)造更多的儀式感，比如一起旅行，做一些印象更深刻的事情。

蔡磊說，作為一種傳統(tǒng)的婚姻習俗，彩禮的本質(zhì)意義是對婚姻的莊嚴承諾。如果彩禮完全取消，很難找到更有效的方法來表達這種意義。而且現(xiàn)在很多女方家庭都把彩禮當作自己尊嚴和價值的象征，也很難讓她們接受“零彩禮”的婚姻形式。他認為，為彩禮價格設定上限，實施“低彩禮”可能更實用，“低彩禮”在很多地方都取得了實效，所以要加大宣傳力度，營造良好健康的婚禮時尚。同時，我們努力挖掘和宣傳傳統(tǒng)彩禮的禮儀內(nèi)涵，倡導用吉祥喜慶的傳統(tǒng)民間禮物代替現(xiàn)金彩禮，讓彩禮回歸“禮儀”。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市占30.2%，二線城市占39.0%，三四線城市占22.0%，縣城占4.6%，農(nóng)村占4.2%。

(王榮慧也為這篇文章做出了貢獻)

65.3%的受訪者身邊有因彩禮而產(chǎn)生矛盾的情況。

王品芝

近年來，隨著彩禮金額的增加，一些戀人因為“高價彩禮”而產(chǎn)生分歧，最終分道揚鑣。近日，中國青年報社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)（wenjuan.com），根據(jù)1001名受訪者的一項調(diào)查，65.3%的受訪者表示，他們周圍有彩禮沖突，其中19.1%的受訪者表示，這種情況很多。

65.3%的受訪者身邊有因彩禮而產(chǎn)生矛盾的情況。

“我和男朋友基本上可以自己決定婚姻和愛情，父母尊重我們的意愿。在談婚論嫁的階段，希望雙方能夠平和溝通，互相理解，互相尊重?！北本┠匙悦襟w工作者吳優(yōu)認為，一旦雙方討價還價彩禮，就會引發(fā)一系列分歧，即使沒有談妥，也會影響兩家人的相處。

武漢大學社會學院副教授蔡磊表示，隨著男女關系的平等，彩禮對女方家庭的補償功能更多地轉(zhuǎn)化為對新婚夫婦的補貼功能，但過于注重彩禮金額，使得部分家庭因彩禮而陷入困境，甚至影響工作婚姻。

“如果一方堅持要多少彩禮，另一方認為彩禮沒那么重要，說明雙方的想法不匹配。如果雙方都重視這段感情，就要深入溝通，了解對方的真實想法，做出讓步?！蹦暇┠称髽I(yè)95后已婚員工王剛表示，如果即將結婚的兩人因彩禮發(fā)生矛盾，應先商量。

“有些男人借錢籌集彩禮，婚后還要努力還?！蓖鮿傉f，如果你朝著兩個家庭過上好日子的目標前進，你應該考慮未來。

在調(diào)查過程中，65.3%的受訪者表示，他們周圍有因彩禮而產(chǎn)生的矛盾，其中19.1%的受訪者表示有很多。28.2%的受訪者認為他們周圍的人基本上可以在彩禮問題上達成一致，很少產(chǎn)生矛盾，6.5%的受訪者不清楚。

王剛說，他身邊的大多數(shù)人都不太重視彩禮。對于結婚，我們討論最多的是在哪里辦婚禮，去哪里度蜜月，去哪里拍婚紗照，誰來主要準備婚禮等等?！耙灿懈改笌椭⒆幼龀雠袛?。畢竟孩子沒有那么多經(jīng)驗，但更多的是給一些參考。我們自己拿主意?！?/p>

王剛認為，兩個人的關系不應該受到彩禮金額的影響。男女雙方都不應該太在意別人的意見，而應該考慮自己的家庭情況和雙方的意愿。

對于彩禮，54.6%的受訪者主要受到家庭和親戚的影響。

王剛說，在某些地方，彩禮越高，女性越受重視或地位越高?！拔艺J為這是一種不恰當?shù)挠^點。女性在感情關系中的地位和被男性重視的程度不能只通過彩禮來體現(xiàn)。每個人的經(jīng)濟狀況都不一樣。女方要綜合考慮男方，不能只看彩禮，也不要互相比較彩禮?！薄?/p>

對彩禮的看法，受訪者主要受到家庭成員、親戚(54.6%)、朋友、同學、同事(47.0%)的影響，其他人也有鄰居、同鄉(xiāng)(41.4%)等，24.8%的受訪者表示沒有人影響自己。

王剛認為，金額過高的彩禮是一個壞習慣，應該放棄。彩禮需要成為家庭的起步資金，在合理的范圍內(nèi)支持婚姻生活。如果彩禮金額過高，就會成為整個家庭的負擔。

吳優(yōu)說，很多時候，女人不是不能接受低彩禮，而是不能接受男人談論彩禮的態(tài)度，不能因為女人不在乎彩禮就被男人慢慢對待。“如果雙方能一直禮貌地商量，讓女方看到男方的真誠和尊重，彩禮的多少并不重要”。

王剛認為，年輕人需要更加關注兩個人的生活態(tài)度和觀念是否一致。比如在消費觀念上，有的人看重品牌，有的人關心性價比，有的人喜歡休閑娛樂，有的人關注精神享受。如果觀念不一致，能否包容對方？

“兩個人的性格是否合拍也很重要。是否真的能在相處中為對方著想，或者總有人妥協(xié)妥協(xié)，另一個人總是要求這個和那個。”王剛認為這些考慮比彩禮更重要。

受訪者中，男性占38.3%，女性占61.7%。00后占22.3%，95后占22.7%，90后占33.4%，85后占12.6%，80后占9.0%。一線城市占30.2%，二線城市占39.0%，三四線城市占22.0%，縣城占4.6%，農(nóng)村占4.2%。

(王榮慧也為這篇文章做出了貢獻。根據(jù)受訪者的要求，吳優(yōu)是化名)

依法治理“高價彩禮”，推動移風易俗

歐陽晨雨

“高價彩禮”的治理，最近連續(xù)下棋。2020年，民政部發(fā)布了《關于開展婚俗改革試點工作的指導意見》；2022年8月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、中央文明辦、民政部等八部門聯(lián)合發(fā)布《農(nóng)村移風易俗重點領域開展高價彩禮、大操大辦等突出問題專項治理工作方案》；2023年11月，最高人民法院與民政部、全國婦聯(lián)聯(lián)合召開推進移風易俗、治理高額彩禮新聞發(fā)布會，發(fā)布人民法院涉及彩禮糾紛的經(jīng)典案例；2024年2月1日，《最高人民法院關于審理涉及彩禮糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定》實施，明確規(guī)定“一方以彩禮為名向婚姻索取財產(chǎn)，另一方要求返還的，人民法院應予支持”等。

上述重要舉措相繼出臺的背景，是一些地方日益激烈的“天價彩禮”之風。近幾年來，一些地方的彩禮加碼持續(xù)上升，已經(jīng)成為婚姻家庭糾紛的重要原因。在今年最高人民法院工作報告中，最高人民法院院長張軍直言不諱地提到“近年來涉及彩禮的糾紛越來越多，甚至引發(fā)惡性案件”。據(jù)統(tǒng)計，近五年涉及彩禮的民事訴訟超過2萬起，彩禮金額可達人均收入的10倍；彩禮糾紛引發(fā)的故意傷害、故意殺人等惡性案件占彩禮引發(fā)的刑事案件的46.26%。

從歷史的角度來看，彩禮沒有原罪，只是一種傳統(tǒng)民俗?！凹{采、問名、納吉、征收、請期、親迎”，在西周時期建立并繼承歷代王朝的“六禮”婚姻制度中，送彩禮的“征收”相當于現(xiàn)在的“彩禮”。從客觀上講，彩禮在許多地方都有一定的社會文化基礎，這是人們應該正視的事實。然而，當彩禮過于污染財富和物質(zhì)，甚至形成攀比之風時，必然會削弱其“禮”的屬性，轉(zhuǎn)化為純粹的經(jīng)濟負擔。這些變化使得傳統(tǒng)婚俗逐漸偏離了“宜其室家”的美好初心，成為矛盾沖突的驅(qū)動力，不僅不利于社會和諧穩(wěn)定，也不利于文明時尚的發(fā)展。

具體到治理方面，想要改變風俗習慣，完全遏制這種“高價彩禮”之風，自然不容易。歸根結底，“彩禮”具有民間習俗的特點，不能簡單地禁止。更為復雜的是，由于具體情況的不同，“彩禮”也不能一退。翻看《最高人民法院關于適用的最高人民法院》。〈中華人民共和國民法〉婚姻家庭編輯的解釋(1)明確了三種可退還的情況，如“未辦理婚姻登記”，在一定程度上明確了處理彩禮糾紛的原則。但在實踐中，仍然存在很多情況，比如未辦理結婚登記但按照當?shù)亓曀着e行婚禮共同生活，已辦理結婚登記但共同生活較短，也需要“解除”和“打破游戲”。

要解決這些難題，需要從立法出發(fā)，聯(lián)系實際給出“處方”?！睹穹ǖ洹坊橐黾彝ゾ庉嬅鞔_規(guī)定，“禁止包辦、買賣婚姻等干涉婚姻自由的行為”，“禁止借婚姻索取財產(chǎn)”。審查《最高法》發(fā)布的典型案例和相關司法解釋，不僅聲明了禁止婚姻索取財產(chǎn)的基本原則，而且充分尊重民俗，以當?shù)厝嗣衿毡檎J可為基礎，合理確定彩禮范圍，充分考慮彩禮的目的性特征，考慮共同生活時間、結婚登記、育兒等不同因素，合理平衡雙方當事人權益，為各級司法部門提供治理“原型”。有利于解決法律軌道上因彩禮引發(fā)的矛盾糾紛，驅(qū)散彩禮上揮之不去的逐利沖動。

欲木之長，必固其根本；欲流之遠者，必清其泉源?！案邇r彩禮”之風盛行，違背了彩禮的初衷，帶來了許多家庭和社會問題，迫切需要深入治理。誠然，移風易俗并非易事，但路雖遠行必至，事雖難做必成。近年來，從制定指導意見、完善工作計劃，到發(fā)布經(jīng)典案例、發(fā)布司法解釋，野馬“高價彩禮”正一步步被套上法治的韁繩。依法治理的同時，有的放矢樹新風，堅持新俗，最終會實現(xiàn)“讓婚姻從愛開始，讓彩禮歸于禮”。

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