近年來，u2003u2003在一批傳統(tǒng)文化節(jié)目中走紅，在觀眾、媒體和社會層面引起熱烈反響，成為備受關注的文化潮流現象。從《中國漢字聽寫大會》、《中國詩歌大會》、《朗讀者》、《國寶》、《經典詠傳》、《新故宮》，再到《故事中的中國》、《經典中的中國》、《中國節(jié)日》系列，可以說傳統(tǒng)文化節(jié)目標志著我們行業(yè)文化轉向的發(fā)展方向，是新時代“講好中國故事”的重要資源和節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的代表性樣本。

u2003u2003新國風：潮流現象的顯著特征

盡管主題不同，形式也不同，但u2003u2003是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目中最鮮明的風格標簽。新的民族風格，即新興的中國風格，表現為在大眾文化中廣泛使用傳統(tǒng)文化元素的時尚。在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，傳統(tǒng)文化節(jié)目探索了青年文化、網絡媒體等時代文化的最大公約數，以新舊結合、審美互鑒的新民族風格特征成為熱門節(jié)目類型。

事實上，u2003u2003回顧了中國電視欄目的發(fā)展歷史，早在60年代，北京電視臺就已經推出了《文化生活》、《生活知識》等文化節(jié)目。八九十年代，更是出現了《書壇畫苑》《九州戲苑》等極具特色的傳統(tǒng)文化類節(jié)目。然而，雖然傳統(tǒng)文化節(jié)目一直是中國電視欄目序列的重要組成部分，但長期以來，它們通常會陷入尷尬的境地。特別是在電視產業(yè)化的浪潮中，面對收視率的苦旅，傳統(tǒng)文化類節(jié)目總是很難成為電視臺熱衷的現實選擇和代表性節(jié)目。

令人欣慰的是，在過去的十年里，傳統(tǒng)文化節(jié)目逐漸探索出一條“寓道于樂”的新國風創(chuàng)新之路，以“文化回歸”的姿態(tài)在全網“爆紅”。

u2003u2003通過漫長的歷史鏡頭實現了當下。有價值的問題是普通文化節(jié)目如何轉型升級。更值得問的是，為什么普通文化節(jié)目繼續(xù)“破圈”，形成時代潮流現象？

u2003u2003“雙創(chuàng)”法：作為文藝創(chuàng)作的轉變躍升

u2003u2003提出，傳統(tǒng)文化節(jié)目的藝術創(chuàng)作有一個根本的方法論，那就是“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新發(fā)展”，即堅持“思想” 藝術 將技術結合起來，以靈活多樣的方式提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現對“文化中國”的深刻形象。

u2003u20035000年中華傳統(tǒng)文化博大精深。傳統(tǒng)文化節(jié)目將其視為吸收創(chuàng)作靈感的資源寶庫，選擇代表性文化符號進行點描。這種“提喻”策略可以從節(jié)目名稱中窺視:《典籍中的中國》，講述和選擇經典故事，重溫中國詩歌之美的《中國詩歌大會》，展示非凡技藝的《非物質文化遺產中國》等。隨著這類節(jié)目對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷探索，主題已經從詩歌競賽、成語競賽、漢字競賽等一般知識的普及細分為文化考古、非遺技法、棋藝書法等專業(yè)內容的詮釋。，突出了節(jié)目創(chuàng)作的垂直思維。

借助這類節(jié)目，u2003u2003的觀眾踏入了分流前進但又一脈相承的歷史星辰，拾起了璀璨的文化瑰寶。深耕不同領域的傳統(tǒng)文化節(jié)目不斷出現，一場復調式的“文化組曲”由此編寫。

當網絡平臺成為數字時代的基礎設施時，u2003u2003就成了普遍的生活方式，注意力已經成為節(jié)目競爭的對象。傳統(tǒng)文化節(jié)目基于供應渠道多樣、信息過載的視聽傳播生態(tài)，并不堅持現有的方式，而是以輕量級的節(jié)目時間、模塊化的節(jié)目模塊和敘事強烈的節(jié)目內容，符合平臺思維，創(chuàng)新節(jié)目模式。以河南衛(wèi)視的一系列熱門晚會為例:“端午節(jié)精彩之旅”以端午節(jié)“龍星中正”的星象為主題，邀請“快樂麻花”團隊加盟，通過俠客參加龍舟比賽，將《王風采葛》、《龍在天》、《艾草青青》等模塊串聯(lián)起來，展現端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗，時間控制在一小時以內。相對獨立獨特的專題節(jié)目非常適合網絡平臺的傳播邏輯，比如《唐宮夜宴》。這個節(jié)目可以引起全網的熱烈討論。正是因為它在網絡平臺上以短小精悍、引人注目的特點，以豐富多彩的片段吸引了觀眾的注意力。未來，它將起到從短觀到長觀的引流作用，提高整個系列節(jié)目的知名度。

此外，新模式更追求單一作品能帶來視覺奇觀和心靈震撼的高潮效果，對節(jié)目質量提出了更高的要求。傳統(tǒng)文化節(jié)目以數字技術為基礎，形成超真實的虛擬現實空間，構建“觀眾-作品-意境”的動態(tài)感知領域，不僅讓傳統(tǒng)文化元素脫穎而出，也讓中華美學精神充滿活力。比如《詩畫中國》在《溪山旅游圖》的呈現中，將風景細化為分層繪制的單一元素，力求在后期建模的特效重組中保留自然成就的中國畫質感。在鏡頭推拉室，高聳的群山與銀線飛流的瀑布相呼應，勾勒出山高水長、物如千萬的壯麗山河。讓觀眾真正感受到古人對“高山仰止，景行行止”品格的追求；再比如《仿楊大章畫》〈宋院本金陵圖〉》在演繹中，節(jié)目賦予了畫軸水墨3D動畫效果。在畫中人們從郊區(qū)到城市的漫步中，觀眾仿佛穿越回了“王氣埋金秀雄”的盛世金陵，體會到了“豐年人樂業(yè)，隴上踏歌行”的美好畫面。

u2003u2003從現實到虛擬的視覺呈現，使得詩歌和繪畫突破了物理規(guī)律的限制，通過再現形象和奇觀來生活。超現實的藝術靈境不僅通過視覺沖擊延伸了觀眾的想象邊界，還通過細致的細節(jié)捕捉帶來了在場的感受。在夢幻般的精神沉浸中，傳統(tǒng)古典美學在觀眾心理上被虛擬化。

u2003u2003的主體性和認同感：深層邏輯的文化實踐

u2003u2003有一個時代的文學和藝術。傳統(tǒng)文化節(jié)目之所以能在眾多文藝創(chuàng)作中脫穎而出，不僅僅是因為這類節(jié)目內部的創(chuàng)作理念更新和制作技能提升，更是因為節(jié)目制作是一種典型的社會文化實踐，具有反思經驗，能夠在眾多文藝創(chuàng)作中脫穎而出。

u2003u2003換句話說，藝術生產與時代的集體心態(tài)和共同情緒有著深刻的聯(lián)系和投射，每個時代的共同情緒也會催生出屬于那個時代的文化趨勢。

u2003u2003那么，為了更深入地理解傳統(tǒng)文化節(jié)目流行的深層邏輯，我們需要關注時代的生動體驗，探索節(jié)目除了文本結構之外的活躍和緊張的潛在文本結構。

面對中西文明對比與交流的全球化語境，u2003u2003中華民族的復興離不開中國現代化的實現。然而，在相關的現代世界話語體系中，“西方現代”壟斷了現代化的定義，西方現代化直接相當于唯一的方式。因此，只有反思西方范式，建立中國的合法表達，確立自己在全球格局中的主體地位，才能賦予中國現代化“中國現代化”，重新釋放和改寫“現代”的話語體系。在這個過程中，國家和人民都面臨著“什么是中國”的探索?！拔沂钦l”的提問反映了當代中國社會渴望鞏固文化主體性，凝聚身份認同的集體心態(tài)和共同情感訴求。而且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是區(qū)分“他者”和“自我”以及獲得主體性和認同感的重要途徑。

u2003u2003事實也是如此。國家層面自上而下的政策方針，如“傳承弘揚中華美學精神”、“講好中國故事”，以及從人民方面自下而上的國學熱、漢服熱等文化消費，都體現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效性。

u2003u2003回歸傳統(tǒng)文化節(jié)目，無論是以節(jié)日文化為主題，還是以詩畫藝術為主題，還是以歷史考古為主題，都是對“雙創(chuàng)”政策的有益探索，其底層邏輯離不開“兩個結合”。《文化中國》的媒體表演給了觀眾很大的想象空間。在隱藏著文明痕跡的吉光片羽中，文物修復師讓故事煥然一新，讓后人看到遙遠而華麗的歷史；在唐詩宋詞的不斷傳播中，無數的星星閃耀其中，為“為什么是中國”寫出最生動的注腳；在承載千年文脈的非遺技藝中，傳承人堅持了幾十年。一方面，這些傳統(tǒng)文化節(jié)目通過挖掘和呈現文化符號背后的文化記憶，激發(fā)了一脈相承的民族文化基因，極大地滿足了觀眾從悠久的中華文明中獲得歷史關聯(lián)感的想象需求，有效增強了觀眾的民族自尊心和文化自信心。另一方面，遵循“守正不守舊，尊古不復古”的原則，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行時代化重構，將家國一體化、天下為公、萬物并育等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神理念與當代社會主義核心價值觀融為一體，鞏固過去中國、現在中國和未來中國的文化主體性。

u2003u2003誠然，傳統(tǒng)文化節(jié)目與時代的共同情感高度契合，通過視聽媒體的傳播力，產生和傳播集體的情感文化力量，是觀眾產生巨大情感共同體的深層動力。然而，仍然需要強調的是，觀眾的審美需求和欣賞能力不斷增加和提高。在實際創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化節(jié)目仍然需要激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，在內容和方法上保持誠實和創(chuàng)新，充分突出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，以滿足觀眾的審美期待，避免同質化，在競爭激烈的大眾文化商品跑道上站穩(wěn)腳跟。(作者為上海大學上海電影學院博士生。 李智）

近年來，u2003u2003在一批傳統(tǒng)文化節(jié)目中走紅，在觀眾、媒體和社會層面引起熱烈反響，成為備受關注的文化潮流現象。從《中國漢字聽寫大會》、《中國詩歌大會》、《朗讀者》、《國寶》、《經典詠傳》、《新故宮》，再到《故事中的中國》、《經典中的中國》、《中國節(jié)日》系列，可以說傳統(tǒng)文化節(jié)目標志著我們行業(yè)文化轉向的發(fā)展方向，是新時代“講好中國故事”的重要資源和節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的代表性樣本。

u2003u2003新國風：潮流現象的顯著特征

盡管主題不同，形式也不同，但u2003u2003是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目中最鮮明的風格標簽。新的民族風格，即新興的中國風格，表現為在大眾文化中廣泛使用傳統(tǒng)文化元素的時尚。在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，傳統(tǒng)文化節(jié)目探索了青年文化、網絡媒體等時代文化的最大公約數，以新舊結合、審美互鑒的新民族風格特征成為熱門節(jié)目類型。

事實上，u2003u2003回顧了中國電視欄目的發(fā)展歷史，早在60年代，北京電視臺就已經推出了《文化生活》、《生活知識》等文化節(jié)目。八九十年代，更是出現了《書壇畫苑》《九州戲苑》等極具特色的傳統(tǒng)文化類節(jié)目。然而，雖然傳統(tǒng)文化節(jié)目一直是中國電視欄目序列的重要組成部分，但長期以來，它們通常會陷入尷尬的境地。特別是在電視產業(yè)化的浪潮中，面對收視率的苦旅，傳統(tǒng)文化類節(jié)目總是很難成為電視臺熱衷的現實選擇和代表性節(jié)目。

令人欣慰的是，在過去的十年里，傳統(tǒng)文化節(jié)目逐漸探索出一條“寓道于樂”的新國風創(chuàng)新之路，以“文化回歸”的姿態(tài)在全網“爆紅”。

u2003u2003通過漫長的歷史鏡頭實現了當下。有價值的問題是普通文化節(jié)目如何轉型升級。更值得問的是，為什么普通文化節(jié)目繼續(xù)“破圈”，形成時代潮流現象？

u2003u2003“雙創(chuàng)”法：作為文藝創(chuàng)作的轉變躍升

u2003u2003提出，傳統(tǒng)文化節(jié)目的藝術創(chuàng)作有一個根本的方法論，那就是“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新發(fā)展”，即堅持“思想” 藝術 將技術結合起來，以靈活多樣的方式提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現對“文化中國”的深刻形象。

u2003u20035000年中華傳統(tǒng)文化博大精深。傳統(tǒng)文化節(jié)目將其視為吸收創(chuàng)作靈感的資源寶庫，選擇代表性文化符號進行點描。這種“提喻”策略可以從節(jié)目名稱中窺視:《典籍中的中國》，講述和選擇經典故事，重溫中國詩歌之美的《中國詩歌大會》，展示非凡技藝的《非物質文化遺產中國》等。隨著這類節(jié)目對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷探索，主題已經從詩歌競賽、成語競賽、漢字競賽等一般知識的普及細分為文化考古、非遺技法、棋藝書法等專業(yè)內容的詮釋。，突出了節(jié)目創(chuàng)作的垂直思維。

借助這類節(jié)目，u2003u2003的觀眾踏入了分流前進但又一脈相承的歷史星辰，拾起了璀璨的文化瑰寶。深耕不同領域的傳統(tǒng)文化節(jié)目不斷出現，一場復調式的“文化組曲”由此編寫。

當網絡平臺成為數字時代的基礎設施時，u2003u2003就成了普遍的生活方式，注意力已經成為節(jié)目競爭的對象。傳統(tǒng)文化節(jié)目基于供應渠道多樣、信息過載的視聽傳播生態(tài)，并不堅持現有的方式，而是以輕量級的節(jié)目時間、模塊化的節(jié)目模塊和敘事強烈的節(jié)目內容，符合平臺思維，創(chuàng)新節(jié)目模式。以河南衛(wèi)視的一系列熱門晚會為例:“端午節(jié)精彩之旅”以端午節(jié)“龍星中正”的星象為主題，邀請“快樂麻花”團隊加盟，通過俠客參加龍舟比賽，將《王風采葛》、《龍在天》、《艾草青青》等模塊串聯(lián)起來，展現端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗，時間控制在一小時以內。相對獨立獨特的專題節(jié)目非常適合網絡平臺的傳播邏輯，比如《唐宮夜宴》。這個節(jié)目可以引起全網的熱烈討論。正是因為它在網絡平臺上以短小精悍、引人注目的特點，以豐富多彩的片段吸引了觀眾的注意力。未來，它將起到從短觀到長觀的引流作用，提高整個系列節(jié)目的知名度。

此外，新模式更追求單一作品能帶來視覺奇觀和心靈震撼的高潮效果，對節(jié)目質量提出了更高的要求。傳統(tǒng)文化節(jié)目以數字技術為基礎，形成超真實的虛擬現實空間，構建“觀眾-作品-意境”的動態(tài)感知領域，不僅讓傳統(tǒng)文化元素脫穎而出，也讓中華美學精神充滿活力。比如《詩畫中國》在《溪山旅游圖》的呈現中，將風景細化為分層繪制的單一元素，力求在后期建模的特效重組中保留自然成就的中國畫質感。在鏡頭推拉室，高聳的群山與銀線飛流的瀑布相呼應，勾勒出山高水長、物如千萬的壯麗山河。讓觀眾真正感受到古人對“高山仰止，景行行止”品格的追求；再比如《仿楊大章畫》〈宋院本金陵圖〉》在演繹中，節(jié)目賦予了畫軸水墨3D動畫效果。在畫中人們從郊區(qū)到城市的漫步中，觀眾仿佛穿越回了“王氣埋金秀雄”的盛世金陵，體會到了“豐年人樂業(yè)，隴上踏歌行”的美好畫面。

u2003u2003從現實到虛擬的視覺呈現，使得詩歌和繪畫突破了物理規(guī)律的限制，通過再現形象和奇觀來生活。超現實的藝術靈境不僅通過視覺沖擊延伸了觀眾的想象邊界，還通過細致的細節(jié)捕捉帶來了在場的感受。在夢幻般的精神沉浸中，傳統(tǒng)古典美學在觀眾心理上被虛擬化。

u2003u2003的主體性和認同感：深層邏輯的文化實踐

u2003u2003有一個時代的文學和藝術。傳統(tǒng)文化節(jié)目之所以能在眾多文藝創(chuàng)作中脫穎而出，不僅僅是因為這類節(jié)目內部的創(chuàng)作理念更新和制作技能提升，更是因為節(jié)目制作是一種典型的社會文化實踐，具有反思經驗，能夠在眾多文藝創(chuàng)作中脫穎而出。

u2003u2003換句話說，藝術生產與時代的集體心態(tài)和共同情緒有著深刻的聯(lián)系和投射，每個時代的共同情緒也會催生出屬于那個時代的文化趨勢。

u2003u2003那么，為了更深入地理解傳統(tǒng)文化節(jié)目流行的深層邏輯，我們需要關注時代的生動體驗，探索節(jié)目除了文本結構之外的活躍和緊張的潛在文本結構。

面對中西文明對比與交流的全球化語境，u2003u2003中華民族的復興離不開中國現代化的實現。然而，在相關的現代世界話語體系中，“西方現代”壟斷了現代化的定義，西方現代化直接相當于唯一的方式。因此，只有反思西方范式，建立中國的合法表達，確立自己在全球格局中的主體地位，才能賦予中國現代化“中國現代化”，重新釋放和改寫“現代”的話語體系。在這個過程中，國家和人民都面臨著“什么是中國”的探索?！拔沂钦l”的提問反映了當代中國社會渴望鞏固文化主體性，凝聚身份認同的集體心態(tài)和共同情感訴求。而且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是區(qū)分“他者”和“自我”以及獲得主體性和認同感的重要途徑。

u2003u2003事實也是如此。國家層面自上而下的政策方針，如“傳承弘揚中華美學精神”、“講好中國故事”，以及從人民方面自下而上的國學熱、漢服熱等文化消費，都體現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效性。

u2003u2003回歸傳統(tǒng)文化節(jié)目，無論是以節(jié)日文化為主題，還是以詩畫藝術為主題，還是以歷史考古為主題，都是對“雙創(chuàng)”政策的有益探索，其底層邏輯離不開“兩個結合”?！段幕袊返拿襟w表演給了觀眾很大的想象空間。在隱藏著文明痕跡的吉光片羽中，文物修復師讓故事煥然一新，讓后人看到遙遠而華麗的歷史；在唐詩宋詞的不斷傳播中，無數的星星閃耀其中，為“為什么是中國”寫出最生動的注腳；在承載千年文脈的非遺技藝中，傳承人堅持了幾十年。一方面，這些傳統(tǒng)文化節(jié)目通過挖掘和呈現文化符號背后的文化記憶，激發(fā)了一脈相承的民族文化基因，極大地滿足了觀眾從悠久的中華文明中獲得歷史關聯(lián)感的想象需求，有效增強了觀眾的民族自尊心和文化自信心。另一方面，遵循“守正不守舊，尊古不復古”的原則，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行時代化重構，將家國一體化、天下為公、萬物并育等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神理念與當代社會主義核心價值觀融為一體，鞏固過去中國、現在中國和未來中國的文化主體性。

u2003u2003誠然，傳統(tǒng)文化節(jié)目與時代的共同情感高度契合，通過視聽媒體的傳播力，產生和傳播集體的情感文化力量，是觀眾產生巨大情感共同體的深層動力。然而，仍然需要強調的是，觀眾的審美需求和欣賞能力不斷增加和提高。在實際創(chuàng)作中，傳統(tǒng)文化節(jié)目仍然需要激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，在內容和方法上保持誠實和創(chuàng)新，充分突出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，以滿足觀眾的審美期待，避免同質化，在競爭激烈的大眾文化商品跑道上站穩(wěn)腳跟。(作者為上海大學上海電影學院博士生。 李智）

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